happysharon
古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊.荀子主张学习圣贤之道,要在思想上扎根,要落实到行动上,一言一行要能成为人们的法则.荀子认为,古代人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德,
泸州老叫
荀子认为用心专一,"锲而不舍"是进学修德的有效方法。学习是积累过程,需要有恒心。所谓"善假于物,即善于学会利用前人己经积累的知识和工具,才能学有成效、学有创新的意思。学习要注重积累,要有恒心,要专一,
XiangZong12
”总之,《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念,使我受益匪浅。我记得高尔基曾说过:“我扑在面包上,正如饥饿的人扑在面包上。”是啊,“读了一本好书就像交了一个朋友。”在书的餐桌上,
地球是个圆曲奇
荀子所在的时代,佛教尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。荀子可谓无师自悟,但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。 宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现,则荀子之本迹我亦不敢妄测。
”总之,《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念,使我受益匪浅。我记得高尔基曾说过:“我扑在面包上,正如饥饿的人扑在面包上。”是啊,“读了一本好书就像交了
“君子生非异也,善假于物也。”这一取自荀子《劝学》中的名句之中蕴含着做人的大道理。这句话的意思是说君子的本性和其他人并没有什么不同,只不过是善于利用和借助客观条
1.荀子具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融历史趋势。2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟,汉代儒学,不仅礼学出自荀学,诗经学乃至于
以”善假于物“写议论文,这是在高中的时候经常碰到的,我们一般可以从以下几个方面展开 1 善于借助身边的事物;2 善于借助手边的有利条件;3 善于借鉴他人长处和优
为人处事,荀子是很有一套的。在《仲尼》这篇文章里,荀子不再论什么君子小人了,而是很严肃地告诉我们一些人生哲学。得势得宠、身居高位时的终身不厌之术是:国君尊贵你,