人生道路中每个人都有过成功，那是因为有挫折。成功后那开心的笑容，那是因为战胜了挫折。如果被挫折打败了，哭了，累了，不要紧，因为失败是成功的母亲。跌倒了再勇敢地爬起来，重新找回信心，快去向挫折挑战。你如果选择了高山，你也就选择了坎坷与挫折。的确如此，人生就像一座巍峨雄伟的高山，想达到顶峰，就要面对一切挫折。我们应该不惧怕，鼓起勇气去面对和战胜这些“绊脚石”。虽然付出了，但会有回报，虽然失败了，但拥有了经验。如果成功了也不要骄傲自满，因为那可能只是战胜了小挫折，在这些小挫折后面一定会有一个更大的挫折。我们应该勇敢地面对挫折的挑战，战胜它，我们就胜利了！俗话说得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。宝剑为什么锋利无比？因为经过了长年累月地磨砺；梅花为什么那么香气扑鼻？因为经历了寒风的扑打，冰霜的考验。挫折虽然会使人发愁，劳累，但是它能使人进步，令人生得到升华......我也经历过挫折，曾经会心地笑了，也曾经难过地哭了。小学时代的挫折已过，但我绝不可放松，因为现在是中学时代，每个人都又站在同一起跑线上。虽然又会有挫折，但我可不敢一开始就被落下了一大截。如果你被落下了，可千万别这样想：“唉，落队了，真惨！”因为这样会失去信心，失去前进的动力，会被越落越远。应该要这样鼓励自己：“落伍了，我应该努力，再努力，力争追赶上！”我们应该把悲伤化为奋斗的动力，把克服挫折作为前进的目标，让自己乘着成功的小船向前驶去！不经历风雨，怎能见到彩虹。对于挫折，我们不应该害怕，而应该战胜它；对于挫折，我们不应该退缩，而应该向前进。挫折即是成功的阻挡者，但它又是成功的摇篮。挫折即令人悲伤也令人欢笑......那挫折会使人是怎么样的呢？——它只会让你的生活因挫折而精彩！
【哀梨并剪】并剪：并州产的锋利剪刀。比喻言语、文章流畅爽利。
【聱牙诘曲】聱牙：不顺口；诘曲：曲折。指文章读起来不顺口。
【聱牙佶屈】聱牙：不顺口；佶屈：曲折。指文章读起来不顺口。
【蚌病成珠】比喻因不得志而写出好文章来。
【炳炳烺烺】光亮鲜明。形容文章辞采声韵之美。
【蚌病生珠】比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
【笔大如椽】形容着名的文章。也指有名的作家。
【笔底烟花】比喻文章写得生动、出色。
【白话八股】用白话写的类似旧时八股式的文章。比喻指应命而写的刻板文章。
【笔酣墨饱】指文章表达流畅，内容充足。
【补苴调胹】补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。
【不堪卒读】不堪：不能；卒：完毕，结束。形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。也指文章粗劣，使人不肯读下去。
【不蔓不支】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
【不蔓不枝】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
【笔墨官司】笔墨：指文字或文章。比喻用文字进行的辩论、争执。
【班马文章】汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
【笔力独扛】扛：用两手举。形容文笔雄健，文章的气势极大。
【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
【不能赞一词】指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
【不忍卒读】卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
【博士买驴】博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
【匕首投枪】匕首：短剑。比喻短小犀利击中要害的文章。
【辩说属辞】属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
【笔头生花】比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
【不通文墨】通：精通；文墨：指写文章、着述等。指人文化水平不高或识字不多。
【笔下留情】指写文章时作者的措词和用意委婉留有情面。
【不以词害意】不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
【不以辞害志】辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。
【不易一字】不更动一个字。形容文章写得又快又好。
【璧坐玑驰】形容文章的语言精采美妙。
【不赞一辞】原指文章写得好，别人不能再添一句话。一句话也不说。
【词不逮理】词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
【辞不达义】指说话写文章不能确切地表达意思。
【词不逮意】词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
【沉博绝丽】沉：深长；博：渊博。指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。
【沈博绝丽】指文章的含意深远，内容渊博，文辞美妙。
味同嚼蜡——像吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。
索然无味——索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。
平淡无味——本指质性平和无味。后多指平平常常，缺乏特色。
兴味索然——兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。一点儿兴趣都没有。读起来~。
枯燥无味——枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
枯燥乏味——形容某件事或某个人非常的无聊，让人提不起兴趣来。
味如鸡肋——鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
大煞风景——损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
虎头蛇尾——头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
离题万里——形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。
一塌糊涂——形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。
聱牙诘曲——聱牙：不顺口；诘曲：曲折。指文章读起来不顺口
不通文墨——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
鄙言累句——鄙言：浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。
词不逮理——词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
辞不达义——指说话写文章不能确切地表达意思。
味同嚼蜡——像吃蜡一样，没有一点儿味。
形容语言或文章枯燥无味。 索然无味——索然：没有意味、没有兴趣的样子。
形容事物枯燥无味（多指文章）。 平淡无味——本指质性平和无味。
后多指平平常常，缺乏特色。 兴味索然——兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。
一点儿兴趣都没有。读起来~。
枯燥无味——枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
枯燥乏味——形容某件事或某个人非常的无聊，让人提不起兴趣来。 味如鸡肋——鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。
比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。 大煞风景——损伤美好的景致。
比喻败坏兴致。 虎头蛇尾——头大如虎，尾细如蛇。
比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。 离题万里——形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。
一塌糊涂——形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。 聱牙诘曲——聱牙：不顺口；诘曲：曲折。
指文章读起来不顺口 不通文墨——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
鄙言累句——鄙言：浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。
词不逮理——词：言语，词句。逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。 辞不达义——指说话写文章不能确切地表达意思。
字写的好的成语 笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。
多形容书法、诗文酣畅浑厚。 笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。
形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。
初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。
后用来比喻作事恰到好处。 剑拔弩张：剑从鞘里 *** 了，弓也张开了。
形容形势紧张，一触即发。后也比喻书法雄健，有气势。
力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。 龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。
原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。
龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月？平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。
鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。 入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋？王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。
铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。
字写的不好的成语 信笔涂鸦：信笔：随便书写。涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画。
后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。 信手涂鸦：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。
后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。 春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
味同嚼蜡、不通文墨、枯燥乏味、兴味索然、聱牙诘曲
1、味同嚼蜡的拼音、释义与造句
味同嚼蜡（wèi tóng jiáo là），意思是指像吃蜡一样，没有一点儿味，用于形容语言或文章枯燥无味。
造句：这篇文章空话连篇，叫人看起来味同嚼蜡。
2、不通文墨的拼音、释义与造句
不通文墨（bù tōng wén mò），意思是指指人的文化水平不高或识字不多。
造句：他虽是个不通文墨的人，但他与人结交真有义气，是个好男子。
3、枯燥乏味的拼音、释义与造句
枯燥乏味（kū zào fá wèi），意思形容某件事或某个人非常的无聊，让人提不起兴趣来。
造句：枯燥乏味的书是没有人要看的。
4、兴味索然的拼音、释义与造句
兴味索然（xìng wèi suǒ rán），兴味：兴趣、趣味。索然：毫无兴致的样子。意思是指一点儿兴趣都没有。
造句：如果一个人算计花费了多少，就会弄得兴味索然。
5、聱牙诘曲的拼音、释义与造句
聱牙诘曲（áo yá jié qū），聱牙：不顺口。诘曲：曲折。 意思是指文章读起来不顺口。
造句：有荐伏生工《尚书》，上诏中大夫晁错至其家，从七岁好口授书文，聱牙诘曲。（出自：清·郑相如《汉林四传·开明君传》）
首先肯定珍珠是河蚌体内的结石、是一种病，痛苦是真实的存在，舒服也是真实的存在，己所不欲勿施于人不单是中国人信仰的孔孟之道而且这话已经写在联合国的黑板上了。其次要搬出人法天，天法道，道法自然这原理，这叫做天人合一，大道自然。然后结论说螃蟹是个八只脚横行的东西-在它的肚子里长一个石子会怎么样，，这个东西是站着说话不腰疼的代表。真实的存在才是现实，XX喜欢珍珠就给河蚌带来痛苦多么卑鄙无耻。
蚌病成珠,又有谁知道,这美丽的成果是一点一滴的痛的积淀;化茧成蝶,又有谁知道,那一刻的耀眼是久耐酷寒破除束缚的痛的升华。要想成功,必先付出;要想美丽,必先忍痛。他的作品,为人们演奏百年而经久不衰;他的轶事,为人们津津乐道。然而他的童年却异常凄凉:家境贫寒,父亲嗜酒。为了摆脱困境,父亲把他当做摇钱树。早上叫他起床的是一盆冷水;弹琴不见起色的“奖励”是拳打与辱骂,每天超负荷的练琴几乎压垮了他最后一根神经。然而,在这种近乎惨无人道的训练下,他一点一滴积累着音乐的技巧。成年后,他一次又一次出色的指挥轰动了欧洲乐坛。失聪后,又以惊人的毅力创造了音乐史上的奇迹:谱写出一部又一部奏鸣曲、协奏曲、交响曲——他,就是音乐巨人贝多芬。有人问他成功的秘诀,他回答:“如果你能每天练琴2小时,你也能像我一样。”为这份成功,他付出了太多,正是这点滴美丽的痛,成就了他“乐圣”的美名。向西,再向西。有个僧人,越过边关封锁,躲过刀光剑影,翻过万顷黄沙,最终到达了天竺,取回了真经。本领高强的徒弟相随当然是虚构,恶劣至极的环境倒大部分是真的。他用自己的脚步,踏出了一个个痛的足迹,也踏出了一个个美丽的光环。他的事迹家喻户晓,甚至写入了小说《西游记》——他就是玄奘。西游记描述了他历经九九八十一难,每一难都是不可或缺的,这固然是艺术的神话,但又道出了玄奘取经路上的真谛:没有付出的痛,自然不会有他成功的甘甜。相较他同时代的“高僧”,他不够安分,自讨苦吃;然而,历史最终记下了他的美丽的痛,他的美丽的痛也记下了历史,至今研究古印度的历史,《大唐西域记》是绕不过的。付出的过程往往是苦涩的,默默无闻的,甚至要忍受嘲笑讥讽;然而,终有一天,这美丽的痛将化为闪耀的明珠,世人瞻仰。生活亦然,没有付出,何谈回报?多一份坚忍,多一份痛,多一份付出,相信属于你的成功将计日可待。想要成功,必先付出;想要美丽,必先忍痛。
在语文教学中，作文教学一直是核心问题，而议论文教学又是作文教学中的难点问题，因此这是一个教师和学生都要引起重视的问题。以下是我为大家整理的高考满分议论文800字及赏析，欢迎大家参考阅读。
蚕蛹拥有破茧而出的痛苦，才拥有化蝶起舞的美丽;雏鹰拥有风吹雨打的痛苦，才拥有问鼎苍穹的身影;河蚌拥有聚泪磨沙的痛苦，才拥有晶莹亮丽的珍珠;生命需要疼痛，有痛才有希望。
有痛才有希望，在于疼痛能使人奋起。勾践饱受卧心藏胆的疼痛，终于君子报仇;苏秦受尽尖椎刺骨的疼痛，终于游说成功;左思忍受冷言冷语的疼痛，终于洛阳纸贵。他们的奋起源于他们的疼痛，他们的疼痛造就了他们的未来。
有痛才有希望，在于疼痛能使人重生。落第失意的张继，痛苦万分，但他在文学的殿堂获得重生;双腿残废的史铁生，悲痛欲绝，但他在平平的书架上站了起来;两耳失聪的贝多芬，痛不欲生，但他在音乐的领土上获得新生;当疼痛将他们赶入绝境时，他们“陷之死地而后生置之亡地而后存”，走出了疼痛的缠绕，成就了自己。
有痛才有希望，在于疼痛能提升人生的价值。屈原历尽“信而见疑，忠而被谤”的疼痛，纵身汨罗，有了“生前身后名”;司马迁遭受宫刑的疼痛，专心著书，有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;海伦·凯勒双目失明，才有了《假如给我三天光明》。无疑，他们是痛苦的，但他们扼住了命运的咽喉，提升了自己的价值。
有痛才有希望，在于疼痛能使人超越自我。苏武牧羊北海有十余载，那是一种气节的象征;布路诺葬身火海，那是一种真理的追求;海子卧轨而死，那是对生活的热爱。在疼痛悄然而至的时候，他们超越了自我，实现了自己，于是希望也永不磨灭。
没有疼痛的人是不幸的，惧怕疼痛的人是软弱的，接受疼痛的人是坚强的，超越疼痛的人是睿智的。生命需要疼痛，有痛才有希望。疼痛中孕育着希望，疼痛中成就了自己。疼痛并因之而奋斗，希望的种子将在疼痛的心田里发芽、生长、开花、结果。滴水拥有粉身碎骨的疼痛，才拥有穿越石块的力量;梅花拥有清寒入骨的疼痛，才拥有傲雪欺霜的美丽;小草拥有巨石压顶的疼痛，才拥有顽强不屈的生命。
生命需要疼痛，有痛才有希望。
赏析：本文是一篇典型的采用并列式结构的议论文，全文以”生命需要疼痛，有痛才有希望。“一句统领全文，结构清晰，内容深刻，举例丰富、简洁、有力。丰富的例证手法值得借鉴。
常想过去的人重情义，忧郁深沉，是思想者;常想未来的人性情豪迈，勇于创新，是开拓者;常想现在的人常识丰富，善于取舍，是上进之人。
即使，横在我面前的是一条没有渡口的江河，只要穿过晨雾眺望一下对岸的风光，我就不会感到沮丧。
即使山道多么陡峭，我也要不停攀登，即使累倒在半山腰到达不了峰顶，总比在山脚下看得远。
即使，土壤多么贫瘠，我也要摘下种子，并且用心和汗水去浇灌，我相信我不会一无所获。
即使通想成功的道路上没有灯光。我也要摸索着辨认那紧闭的生命大门，然后咚咚地把它敲响。
我是常想现在与未来的人，所以我才这样正视自己的目标，正视自己的梦想，坚定上进的步伐，并不遗余力。
雨果说：通过不懈的努力，不屈的理念，伟大的创造，梦想有可能变为财富，但财富永远只是梦想的副产品，并不是梦想本身。梦想的实质内容是生命的热诚和不遗余力的无限追求。
史书载，魏蜀吴三分天下，魏过强盛，吴有三世固业，尤蜀为衰。偏有好战者，欲扶汉室，南征南蛮，北伐魏。李白说：蜀道难行，难于上青天。偏有好行蜀道者，六越蜀道出祁山，至死不休。
欣赏这种在客观中坚持主观的毅力，虽知局势不利。
欣赏这种在必然中寻找偶然的心态，虽知必败。
欣赏这种为力争上游，不落深溪的心境，虽见浪大，水急。
忠者，圣者，明者，慧者，百姓千颂的口碑。
这就是心态拼出的人生。
有的人将生的本能折成一条船，将自己摆渡出绝望的深渊，有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧，有的人将希望折成一只船，驶过了重重的黑暗，实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船，也要将自己摆渡到对岸。
不馁的心态决定精彩的人生，所以。无论命运多么晦暗，无论人生有多少颠簸，都会有摆渡的船，而这只船常常就在自己手里。
行蜀道，摆渡梦想，让我们挥起沉重的石锤，每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去时，那些部位将生出厚厚的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻，但一定美丽的生命。
赏析：本文以排比开篇，很有文采。然后集中直抒胸臆，表露克服困难的决心与勇气，欣赏行蜀道，却能摆渡梦想的成功者。多用整句、短句、读来琅琅上口，足见作者深厚的文化积淀与不凡的语言修养。
在人生的道路上，我们大多感谢自己的亲人，感谢自己的朋友，感谢一切帮助过自己的人，但是今天我要感谢一个人，那就是我的对手甚至是我的敌人。
我看过一篇文章，写的是日本北海道的一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是捞上来过一会儿就死了。活鳗鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，当地的渔民都想不到用什么好方法来让鳗鱼多存活些时间，唯独有一个老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，不但没有死，而且还都挺精神的。其他的人都不知道是什么原因。后来那位老渔民告诉他们，办法很简单，就是在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼，让那几条狗鱼在众多的鳗鱼中间钻来钻去，搅得鳗鱼不得安宁，这样鳗鱼就会活动起来，只要鳗鱼活动起来，那它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，才使鳗鱼得以生存。
孟子曾经说过，生于忧患，死于安乐。确实是这样，如果没有狗鱼的存在，那些鳗鱼安于快乐，不思进取，缺少精神，没有斗志，很快就会死亡。而有了天敌和对手的存在，它们就会害怕，就会活动起来，反而生存得更好。没有对手，下场是可悲的，就像孟子说的那样，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。
生活中需要对手。对手是个助推器，他迫使你进步。对手是面镜子，他毫不留情地利用你的缺点来进攻，这就帮助你改正缺点。对手是座警钟，他时时刻刻在提醒你：无论你取得多大的进步，都决不能自满。
你难以容忍你的对手，但你却更加难以容忍没有对手。因为对手的存在，而使你更加坚强;因为对手的存在，而使你更加成熟;因为对手的存在，而使你更加进步;因为对手的存在，而使你具有危机感，你就要不断去创新，你就会不断地去完善自己，你就会不断地从一个成功走向另一个成功。
我希望我的学习、工作和生活中都有对手，这样会使我变得更强大，使我的学习和工作变得更好，今后的生活变得更美满。
蚌病成珠,又有谁知道,这美丽的成果是一点一滴的痛的积淀;化茧成蝶,又有谁知道,那一刻的耀眼是久耐酷寒破除束缚的痛的升华。要想成功,必先付出;要想美丽,必先忍痛。他的作品,为人们演奏百年而经久不衰;他的轶事,为人们津津乐道。然而他的童年却异常凄凉:家境贫寒,父亲嗜酒。为了摆脱困境,父亲把他当做摇钱树。早上叫他起床的是一盆冷水;弹琴不见起色的“奖励”是拳打与辱骂,每天超负荷的练琴几乎压垮了他最后一根神经。然而,在这种近乎惨无人道的训练下,他一点一滴积累着音乐的技巧。成年后,他一次又一次出色的指挥轰动了欧洲乐坛。失聪后,又以惊人的毅力创造了音乐史上的奇迹:谱写出一部又一部奏鸣曲、协奏曲、交响曲——他,就是音乐巨人贝多芬。有人问他成功的秘诀,他回答:“如果你能每天练琴2小时,你也能像我一样。”为这份成功,他付出了太多,正是这点滴美丽的痛,成就了他“乐圣”的美名。向西,再向西。有个僧人,越过边关封锁,躲过刀光剑影,翻过万顷黄沙,最终到达了天竺,取回了真经。本领高强的徒弟相随当然是虚构,恶劣至极的环境倒大部分是真的。他用自己的脚步,踏出了一个个痛的足迹,也踏出了一个个美丽的光环。他的事迹家喻户晓,甚至写入了小说《西游记》——他就是玄奘。西游记描述了他历经九九八十一难,每一难都是不可或缺的,这固然是艺术的神话,但又道出了玄奘取经路上的真谛:没有付出的痛,自然不会有他成功的甘甜。相较他同时代的“高僧”,他不够安分,自讨苦吃;然而,历史最终记下了他的美丽的痛,他的美丽的痛也记下了历史,至今研究古印度的历史,《大唐西域记》是绕不过的。付出的过程往往是苦涩的,默默无闻的,甚至要忍受嘲笑讥讽;然而,终有一天,这美丽的痛将化为闪耀的明珠,世人瞻仰。生活亦然,没有付出,何谈回报?多一份坚忍,多一份痛,多一份付出,相信属于你的成功将计日可待。想要成功,必先付出;想要美丽,必先忍痛。
我就指点一下吧，还是你自己写哦。一只蚌没经过痛苦，很舒服，但没珍珠产出，另一只就有，说明只有付出才能有收获，可以以这个为观点，引一些例子，最后点明观点，比如：司马迁的一些经历，司马迁忍辱负重，即使遭受腐刑，终于顶住痛苦，而后成被毛泽东称为无韵之离骚的史记，还记得一篇文言文问吗？如孙子脚斌的。。。 海伦集聋哑盲于一体，遭遇常人不能忍的痛苦，单却发动了一场世界性的‘革命’，学会很多种语言。你些例子都可以应用，记的在后面重述一下观点。
“蚌病成珠”材料作文示例阅读下面的材料，按要求作文。有一粒砂，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。没过多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起来，越裹越紧，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂终于禁不起痛苦的磨练,被蚌吐回了海底,而它的伙伴们都变成了美丽的珍珠。珍珠与砂的价值天壤之别，可细想，它们之间相差的又只是短短的那么一段过程和经历。人又何尝不是如此呢？我们每个人原本都能成为一粒美丽的珍珠，却往往因为种种个性上的弱点和行为上的偏差，失去了应有的光泽和慧质，而仅仅是一粒砂。为什么不现在就除去人性中的弱点，使自己更加完美呢？你也是一颗珍珠，就应该照亮自己的人生。 请以“你也是一颗珍珠”为题，写一篇文章。 要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。 你也是一颗珍珠 煮酒品梅 你也是一颗珍珠，只要你肯钻进蚌的体内，经受那痛苦的磨砺，你就一定会磨出光泽和慧质，你就不仅仅是一粒沙，而成为美丽的珍珠。 20世纪上半叶，美国密西根州比拉镇附近，农场的主人养了一头公牛。他用铁链把牛锁在了榆树上，健壮的公牛经常拖着重重的铁链围着榆树奔跑，日复一日，铁链在距离地面约3英尺的树干上勒出了一道沟痕，数年之后，铁链就深深嵌在了树皮中，和树干牢牢地长在了一起。后来有一年，密西根州遭到“荷兰榆树病”的袭击，大片的榆树因染病而枯萎死亡。然而，令人惊奇的是，这棵榆树并没有死亡，反而生长得越加茁壮，大灾过后，它成了该地区唯一一棵依旧傲然挺立的榆树。原来，是那条铁链拯救了它。榆树从生锈的铁链上吸收了大量的铁质，对致病菌产生了很强的免疫力。 海明威说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。” 磨砺是痛苦的，经受住了磨砺，忍耐住了痛苦，大榆树不是也成了一道风景吗？ 太史公说：“ 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”可见，每一颗珍珠都要经受痛苦的磨砺的。 我讲讲曲奇企业家沃利·阿莫斯的故事。1961年，沃利来到纽约，找到了一份邮递员的差事，他机灵好学，只要能帮上忙，他都愿意做，他还见缝插针地做过公司的接待员和秘书工作，甚至为公司的男盥洗室换过卫生纸，几个月后，他成了高级副总裁的秘书。1962年，沃利就成了独当一面的代理。1967年，他在洛杉矶创办了自己的公司，没想到，在接下来的6年里，令人失望的事情接踵而至。为了自我安慰，沃利开始烘制曲奇，到了1975年的夏天，著名的“阿莫斯巧克力曲奇公司”开始从事批发业务，接着生意越做越大，除了饼干，又相继出现了著名的“阿莫斯”品牌的T恤、雨伞、野营包、珠宝等。然而，一项致命的决策使沃利一无所有。到1992年，他不仅失去了公司的所有权，而且由于他在一份不该签署的法律文件上签了字，使他永远都无权开办同样的企业，无权从事与他原先经营的这个行业有一点点联系的工作，甚至禁止使用他自己的或者与之类似的“阿莫斯”这个名字，禁止他的声音用于任何与食品相关的行业。但是一个问题始终萦绕在沃利的心头，那就是，他要卷土重来！他从零售到批发一步步走来，终于又创办了“德拉姑妈的曲奇”，并成立了“沃利叔叔味美可口的松饼”分公司。现在，“沃利叔叔的松饼”从几乎不为人知，已发展到每年的销售额超过了2000万美元。 我们不渴望痛苦，我们也不拒绝磨砺，我们把痛苦的磨砺当成变成珍珠的资本，如此，那又是多么美好的痛苦啊！ 经历了，承受了，你也就成了一颗珍珠。 上一篇：高考议论文中论据的使用技巧下一篇：作文：给抄袭和模仿划清界限相关作文材料作文如何确立写作角度2011-05-03（河北唐山一中摸底考试）新材料作文“卢安克的离开”导写与模拟评阅2011-04-28（2011安徽省级示范高中名校高三大联考）新材料作文“撇捺人生”导写与模拟评阅2011-04-28新材料作文立意的四种方法 2011-04-27新材料作文“桥面与桥墩” 导写与模拟评阅2011-04-23材料作文“杂草与庄稼”优秀考场作文点评2011-04-23新材料作文“珍珠上的小黑点”写作指导与范文示例2011-04-232011年高考材料作文审题立意之名人材料2011-04-22新材料作文“适应” 导写与模拟评阅（2011郑州一中质量检测）2011-04-21新材料作文立意技巧指津2011-04-20
有什么不需要依靠呢？人类、事物、 动物还是自然——这些都需要依靠，没有不需要依靠的 东西。（一）爱的依靠人类需要爱来填满他们的生活。小宝 宝需要妈妈爸爸的爱，使自己逐庄成长； 孩子需要的依靠，是离不开亲人的爱，但 友谊也是不可少的。因为大人的世界和小 孩的世界是不同的，朋友可以在日常生活 中了解自己，知道自己的心声和童年时代 的梦想。朋友会在你伤心的时候安慰你； 在你害怕的时候鼓励你；在你快乐的时候 与你分享；这就是友谊，友谊会一直陪伴 在你的身边。成年后需要的依靠会更重 要，那就是爱情，爱情对于人来说是成长 道路上的重点路段，是自己在青春时期的 表现，爱情象征着一个人的魅力和青春， 象征着自己的未来。我们需要的爱是不可缺一的。（二）自然的依靠太阳，是向日葵的依靠。它的信仰 ——太阳。有了太阳，向日葵才会绽放， 在太阳底下灿烂，在太阳底下耀眼。风， 是蒲公英的依靠；蒲公英的生命，是在风 中延续，在风中张扬的。有了风，蒲公英 才会有生机和活力，才能飘得更远使更多 的人欣赏它。寒冬，是梅花的依靠，是磨 炼梅花坚持不懈的精神支柱，只有在寒冬 时节，才能体现出梅花的美。淤泥，是荷 花的依靠，只有在淤泥中生长的荷花才能 体现出它那“出淤泥而不染”的精神，展现 出它那“君子”搬的风度。夜，是萤火虫的 依靠，只有在夜里，萤火虫才能发出明亮 的火光。水，是鱼儿的依靠，有了水，鱼 儿才会活泼乱跳；同时，水也是万物生存 的依靠。地球，是世间万物的依靠，有了 地球，万物才能展现它的光辉。世间万物 没有什么是不依靠地球的。（三）我的依靠亲人的爱，是我的依靠，有了亲人的 陪伴我才能健康成长，变得自信，变得活 泼可爱，因为，我有亲人的爱，亲人的爱 能给我自信的源泉。亲人是我未来路途的 指向标，是我成长的红绿灯。孩子的自信 是在亲人中建立，在亲人中成长。友谊是 我的依靠，有了友谊的我，是一个可以在 朋友面前大声哈笑的人是一个可以与她们 分享心声的人。他们是我的依靠。因为有 了他们，我的生活才能更加精彩。每一样东西，都不是独自生存的。它 们都需要不同的依靠。
依 赖 我是一个生活在回忆里的人.我渴望曾经简单的自由,渴望曾经单纯的情感.在每一个日升日落之间,我总会惦念起曾经的我,怎样用一种执着而透明的心情,感动着我的感动,体会着我的体会,而生命长久的流逝在我心中留下了深深浅浅的印记,于是,回忆便沉淀在我的头脑中,.在我悲伤的时候,我会在记忆的隅落 里捡拾着破碎的自己,在我快乐的时候,我会在回忆的影子里捕捉生命的灵光.可以说,我依回忆而生,我赖回忆而活.我怀念多年前的朋友,并怀念那种宁静且淡然的生活.我们不曾说过山无棱,天地合,才敢与君绝的承诺,我们也不曾说过天长地久的誓言.虽然忙碌,却不肯放弃寻找感动的理由；虽然平和,却不肯错失通向美丽的小径.朋友的言行会在眨眼间与不经意时唤起我沉睡的记忆,当记忆的那道闸门一经打开,回忆所赋予我的追忆与留恋,使曾经的生活在潜移默化中影响着现实中的我.我躲开苍凉的阴霾,趁着回忆还在的时候,向着过去的方向走去,那里曾有鲜亮的阳光,曾有我的瑰丽的梦想；我离开枯槁的萧条,趁着回忆尚存的时候,向着过去的方向走去,那里曾有我的微笑与泪水,曾有朋友给予我的帮助与关爱.我封闭着通向现实的门,静候着回忆会射穿时空的帷幕给我以无尽的财富.风长啸着,雪纷飞着,我背对着这现实,纵使梅花会毫无羞涩的绽放着,我依然认为我心心念念的回忆远比现实现实得多,因为毕竟是过去,事情发生过,就会象驼走大漠一样留下痕迹,而且,固定不移.我喜欢坐在回忆里,沏一壶浓酽的茶,一任热腾腾的友情会弥漫整间房屋,一任执着无理的青春回奔泻不止.是的,我依赖曾经.我依赖回忆.可是,有一天,寒风吹开了我回忆的门,我以为回忆的阳光会给予我温暖,赶走冰冷的冬天；我以为回忆里的朋友会助我以全力,躯走苍白的冬天；我以为回忆里的勇气与坚强会冲破时间的牢笼击跨贫乏的冬天,然而,回忆,并不保质.面对天寒地冻的冬天,我束手无策；面对坚硬顽固的风,我无力回击；面对沉闷单调的冬天,我无路可逃.我所依赖的回忆,在现实的眼睛里,却如同空气中的悬浮物一样轻舞飞扬,一样价值菲薄,一样无踪无影.我离开了我的回忆,即使这是我的依赖.因为美丽的飞蛾依赖翅膀,却扑向了她一生所挚爱的火焰,毁灭她的火焰.而我,也须放弃依赖成就一生.依赖心的取舍 相传,佛祖在传道途中因病去世.贴身弟子在他临终前请教道：“吾师圆寂后,吾辈依靠什么生活?”佛祖笑道：“舍弃依赖心.”那么在现实生活中我们是否要舍弃自己的依赖心呢?“君子生非异也,善假于物也.”有的时候,我们应该有依赖心,懂得依赖外部事物,达到自己的目的.范仲淹曾说过：“得贤杰而天下治,失贤杰而天下乱.”古代君王治国都依赖贤杰人士.汉高祖刘邦得天下后,曾在洛阳南宫大宴群臣,以示庆贺.席间刘邦问大家为什么会取得胜利,有人回答说,是因为刘邦能和部下同甘共苦,而项羽却妒贤忌能,有功者得不到封赏反而被残害,所以失败.刘邦说：“你们只知其一,不知其二.远筹帷幄之中,决胜于千里之外,我不如张良；安定国家,抚慰百姓,保证粮饷供给,我不如萧何；率百万之众,战必胜,攻必克,我不如韩信.这三人都是杰出人才,我能任用他们,是我所以得天下的原因.项羽虽有亚父范增,却不能信用他,这就是他所以失天下的原因.”众人听了,无不心悦诚服.刘邦知人善用,懂得依赖别人,因此得天下；项羽孤高自诩,没有依赖心,不懂得依靠别人,因此失天下.人生在世,有人帮你是你的幸运,没人帮你是命运的公正.没有人能帮你一辈子,因此,当没有人可以帮助你时,你必须舍弃依赖心 ,坚强地面队困难,凭自己的实力去战胜困难.列宁在青年时代就积极投身于革命运动.在他进入大学之后仅仅几个月时间,就因为这一原因被学校当局开除了.没有他人的帮助和支持,他开始了艰苦的自学.虽然没有老师教,但凭列宁自己的聪明才智和勤奋的学习态度,仅用一年时间就完成了大学四年的全部课程.他以校外生的资格,以门门功课均为优秀的出色成绩,通过了彼得堡大学的毕业考试.教授们奇怪地问他是谁帮助他学习的,列宁耸耸肩回答说：“有谁帮助我呢?我是自己学的.” 因此在值得信赖的人面前,我们可以保留依赖心.然而一旦失去了值得信赖的人,我们也不应彷徨而不知所措,而要舍弃依赖心,依靠自己
写作思路：首先表现出来的问题，引出下文。然后重点叙述漫画的内容，最后写出自己的感受和体会。
范文：
当今社会上的孩子时常饭来张口，衣来伸手，做点家务还讨价还价。其实我们从小就该锻炼孩子们的动手能力。
如今很多孩子都是独生子女，一些父母或长辈对孩子过分溺爱，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”。孩子一旦习惯了“饭来张口，衣来伸手”的生活，缺点和毛病也随着年龄的增长而日益沉淀、凸显。
图片中10岁的女儿洗碗一次为何敢向父母要价50元？很明显，这是父母长期对孩子娇生惯养的结果。从某种意义讲，没有教不好的孩子，只有不称职的父母，孩子被惯出一身坏毛病，最该反思的是父母及其家庭教育。
穷人孩子早当家，这句话其实是值得所有父母借鉴的。不管贫穷还是富有，父母学会适当放手，从小培养孩子的自理能力，对孩子的健康成长必不可少。可以说，做家务也要从娃娃抓起。
韩愈《师说》是一篇有名的议论文，但是却很少有人能正确说出它的论点。一种说法是“古之学者必有师”是论点，一种说法是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”是论点。还有人认为本文的论点是二者合一。这些说法都有人批驳。有识之士可以百度一下。 有人将第一种说法进行加工，得出“学者必有师”是本文中心论点的论断。“学者必有师”的意思是求学的人一定要有老师教。于是作者说：“师者，所以传道授业解惑也。”因为老师可以为你传授道理、讲授学业、解释疑惑。再说了，人又不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑如果不跟从老师学习，那些疑惑就永远得不到解答。由此看来，求学的人一定要有老师教啊。那以谁为师呢？既可以是比我大的人，也可以是比我小的人，无论贵贱长少，只要他有我可学的道，他就是我的老师。如此看来，“学者必有师”是《师说》的中心论点，不无道理。 但是，学者有师，自古已然，似乎不必论断。再者，下文论说的是今人不从师的恶劣风尚，不是有没有的问题，而是从不从的问题。作者用了三组对比来说今人不从师。与古代圣人从师相比，今之众人不从师；与父亲为子选择老师相比，做父亲的自己不从师；与巫医乐师百工之人从师相比，士大夫之族不从师。结论是今人不从师。这是一种恶劣风气。与此相比，古代的圣人却以从师学习为风尚，以向不同的圣人学习为风尚。孔子就以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，分别向他们学习官职、音乐、古琴和礼。他们形成了以能者为师的良好风尚。李蟠就是一个能推行从师古道的学生，韩愈也为此撰文褒扬。既然通篇都讲从师之道，那么论点就不必是“学者必有师”。 徐江教授曾肯定地说，“古之学者必有师”不是本文的中心论点，但他将这句话独立出来，作为统摄全篇的主旨段。这种观点遭到了不同人的批判。有人说吴先生混淆了论点与主旨这两个概念。我们在这里不想辨析概念，只想说，“古之学者必有师”不是中心论点，“学者必有师”近似中心论点，“学者必从师”是中心论点（这大概就是有人说的主旨）。中心论点和文章主旨（有人说本文的主旨是褒奖李蟠，倡导从师之道）又是说不清楚的概念了。 教材在“研讨与练习”里有这样的表述，这篇文章开篇提出从师之道的论题后，是怎样推出论点的？（暗含着“古之学者必有师”是论题，下面是推论，最终“道之所存，师之所存”是论点）这样的处理有些不负责任。尤其是教参也没有给出明确的答复。也就是说，教参对论题、论点的提法也是一团糟。 至此，非要找论点，我们就把它提炼成“学者必从师”。如果说论题，我们就表述为“论述从师之道”。
在参加职称参聘时，对参聘人员的各种环境进行量化，其中发表论文是一项重要的内容。参评人员总的评价分数为100分，其中发表论文最高为10分(各个专业的最高分数不同)。 有关规定： （1）所有论文应为任现职以来所撰写并发表或交流的本专业或相近...
作文中几种思路不清的情况及分析1．开篇点明中心论点，结尾回扣论点总结全文，而主体部分的材料在分析上很抽象，或观点概念的外延丰富而内涵却不具体，或材料内容针对性不强，不能很好地揭示材料与论点之间的实质性的关系，总之都会造成中心论点与材料内容之间的逻辑关系上的思路不清。如：坚守心灵的防线材料揭示了当今社会中一种不正常的风气，做好事却引来口水，无端遭受中伤与诋毁：我们不禁要问，当今社会我们要不要做好事？面对非议我们是否应该坚守心灵的防线？孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正给赤壁带来完美壮烈的是苏轼。宦海沉浮，佞臣谗言并未消磨他高昂的意志，生活的清贫并未浸蚀他乐观向上的心，面对滔滔奔流的江水，清风与明月，静默的故国，他“一尊还酹江月”……几度被贬，苏轼仍坚守着心灵的防线，笑对生活，做好地方官，造福一方人民，纪念苏轼，我懂得了心灵防线应与生命同在。分析：行文缺乏巧妙地过渡不说，从论点上看， “我们应该坚守心灵的防线”，概念“心灵的防线”，就显得外延太过丰富而内涵不具体，应把怎样的“心灵防线”阐释清楚。结合该段看应是“为善的心灵防线”，那么为何不准确的揭示出这一观点的内涵呢？从主体部分苏轼的事例来看，“苏轼坚守着心灵防线”，同样抽象而模糊。是淡定从容、乐观向上的人生态度，还是摒除流言、不计个人荣辱得失而一心为民的可贵精神？文章论点本身概念大而无当，事例也缺乏应有的针对性的分析，造成主体部分内容与观点之间针对性不强，内在逻辑联系不紧密的思路不清的现象。2．材料不典型，不能很好地佐证观点，从而造成材料与观点之间内容不统一的思路不清现象。如上文，从引论部分的阐释来看，我们不妨对论点“坚守心灵的防线”作这样的理解——“坚守心灵为善的防线”，而本论部分苏轼的例子就本文来看有两方面的层意。一是面对谗言人生磨难之时，他仍坚守心灵乐观旷达的防线；一是面对贬斥坎坷之时，他仍坚守心灵为民的防线。可见材料本身中心不集中，思路不清，而且材料与论点之间也没有必然的联系，不能佐证观点的暗含意“为善”，从而呈现出材料与观点之间内容不统一的思路不清的情况。3．旁生枝节而产生思路不清。这类思路不清常常表现为在论证的过程中，出现某一事或某一概念时，作者就顺势来阐释这一与论点无紧密联系的事或概念，阐释分析完后再重新回到对论点的分析论证上，造成文章部分内容与中心论点脱节从而呈现出中心论点不能统领全篇、论证思路不谨严的情况。如：拾金不昧“拾金不昧”是我们中华民族的传统美德。从小我们就受到这样的教育：做人应光明磊落，对待财物， “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不怀贪婪之心，应持拾金不昧的精神。然而在当今这个物欲横流的社会，很多人利欲熏心，本该洁净的心却蒙上了尘埃，精神物化，唯利是图，从而失去了最初的本性，焉有拾金不昧之精神？人“最初的本性”就是善良之心，它来源于《三字经》里的一句话“人之初，性本善；性相近，习相远”，可见善良是每个人的本性。分析：行文开门见山提出了论点“不怀贪婪之心，持拾金不昧之精神”，主体部分从行文上看，可能是想从反面论证中心论点，“没有拾金不昧的精神，就失去了人之善良之心”，即从其危害方面来论证论点。可遗憾的是作者不顺从这一思路继续行文，却来解释上文提到的概念“本性”，交代它的出处等，与论点毫无联系。这种思路是信马由缰，旁生枝节，从而造成文章思路不清的情况。4．转换议论的中心从而造成主旨不集中或偏题跑题的思路不清的情况。这类情况常常是前一部分议论一个中心，后一部分又议论另一中心，行文要么会是主旨不鲜明突出集中，要么就会偏题跑题。如：难难做人，做人难，做一个好人更难。材料中一个小女孩将自己捡到的钱交到警察手上，却招来唾骂声一片。有人认为这是作秀，捡到五毛钱就上交没必要！毕竟事情太小，持这种观点，那么以后还将怎样教育孩子呢？是要他们不捡钱还是捡后不交？毕竟捡到五毛钱也上交就是善举呀！古语有云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”， “积善成德而神明自得”嘛！任何一件东西都有其存在的价值。五角钱少，但它一样能发挥其作用：对于饥饿者来说，它可以买到一个馒头，足可解决眼前饥饿之难；对于购物者来说，或因五角之缺而让自己喜爱的物品被迫易主，那种惜憾之情不待言说，你能说五角钱就没有价值吗？可见小钱在生活中也同样重要。分析：本文前半部分论证了“积小善而成大德”的观点；后半部分却论证了“小钱也很重要”的观点。文章不能做到围绕一个中心论点进行论证，中途转换议论中心而造成内容零乱，主旨不集中，导致跑题这样思路不清的情况。5．审题不准确而造成思路不清的情况。这类思路不清的情况常常是对题目所给材料或文题没有作深入细致的分析，不能很好地揭示出其内涵或寓意，不能把握命题者写作的指向性，对材料或文题的理解是浅层的，因而立意上也仅停留在对某一个别词句的理解上，或者完全误解材料或文题等，总之这类文章最终带给读者的是不知所云，是审美的痛苦。
议论文写作常见失误例谈 倪丽彬 在很多学生的心目中，议论文比其它体裁的文章好写。这种看法也有道理，议论文写作的套路比其它文体的文章要明确得多，但是，并不就是你“摆事实，讲道理”了，就写好了议论文。要想写好议论文，除了了解基本的写作常识之外，还要注意一些问题，这样你才能写出逻辑严密、说理透辟的好文章来。 下面是一组以“宽容”为话题的议论文的片段，我们分别来看一下各自的失误： 一、选取事例不当 (1)以宽容之心待人才能得到别人的宽容。 宋仁宗时的名相富弼年轻时，一次平白无故遭人谩骂，有人告诉他说，谁谁在骂你。富弼听后回答说：“大概是骂别人吧。”那人继续说：“是指名道姓地骂，怎么是骂别人呢？”富弼想了想回答：“恐怕是有人跟我同名同姓吧？”事后，因误解而骂富弼的那人闻之大惭，赶紧找机会向富弼道歉。 “以宽容之心待人才能得到别人的宽容”是这部分的分论点，但是这个分论点不能领起下面的事例，也就是说，选取的事例不合适。富弼是宽容了谩骂他的人，但是我们看不到他得到别人的宽容，即叙述的事例不能照应分论点。 (2)宽容还是一种气节。有一个小孩曾经要美国总统克林顿为他签名，并且要再签三张，为的是去换一张乔丹的签名。这无疑让一个总统有些难堪。但克林顿却并没有因为这些生气，而是为他签了七张，并说自己的侄子也很喜欢乔丹，想让小男孩帮他换一张给侄子。作为一名总统，他宽容地对待他人，这是一种气节，是一种让人钦佩的人格魅力。 “宽容是一种气节”的说法是否妥当恐怕还得商榷，我们姑且承认这种说法的正确性，可是，下面选取的事例就无论如何都难以让人认同了。克林顿的事例的确表现了他的宽容，但是这种宽容绝不是一种“气节”，而是一种“风度”，或是豁达的胸褛，段束所说的一种“人格魅力”也未为不可。选例不当，是议论文写作的“硬伤”，一定要认真分析所选材料是否能有效证明论点（分论点）。 二、事例叙述、事理分析不能紧扣论点（分论点） (3)宽容是一种智慧。官渡之战，曹操把袁绍打败了，在缴获的大量战利品中，有不少自己的部下过去写给袁绍的表忠信。信中的内容大多是贬低曹操，表示希望投袁。有些谋士向曹操提出建议，把这些怀有二心的人抓起来统统杀掉，以儆效尤。那些曾想叛曹投袁的将士，惶惶不可终日。不料，曹操却下令把这些信件全部烧掉，不追究任何人的过失。曹操对将士们说：“大战在即，敌强我弱，连我亦自身难保，何况属下将士呢？谋个好出路，人之常情也。”那些人心中的一块大石头终于落地了，曹军的军心更振奋了。如果曹操当初斤斤计较，不见得能招来贤士，军中精明干将也会“告老还乡”，落得个名声不就，功业不成的下场。 这个片段的分论点是段首的那句“宽容是一种智慧”，既然设立了分论点，下文选材和分析就都应该围绕分论点进行，所选事例体现了“宽容”的主题，也不能说曹操宽容待人的举动中没有“智慧”，但是，段末的分析“如果曹操当初斤斤计较，不见得能招来贤士，军中精明干将也会“告老还乡”，落得个名声不就，功业不成的下场”，却落到了“斤斤计较”上，一点也没涉及“智慧”，这样的分析又怎能有效地论证分论点“宽容是一种智慧”呢？ (4)宽容化解矛盾。相信大家都听过“将相和”的故事吧。身为文官的蔺相如在立了大功之后，为了维护赵国的统一大业，不与廉颇计较个人得失，常常称病不上朝。在别人说他怕廉颇说他懦弱时，他没有为了一时的颜面而反驳，而是以他宽容的胸怀宽容了所有的矛盾，他的这种宽容让廉颇感到惭愧，于是，将相重归于好，成就了“将相和”的千古佳话。俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这就是宽容的妙处，是一种顾全大局的智慧与风度。 这个片段的分论点是“宽容化解矛盾”，举“将相和”的例子加以证明，例子选得很典型，但是处理得不好，一个毛病是段末的分析不能紧扣分论点，“俗话说：‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空。’这就是宽容的妙处，是一种顾全大局的智慧与风度。”分析根本没有照应分论点“宽容化解矛盾”，而是说到“顾全大局的智慧与风度”上面去了，简直是风马牛不相及。还有一个毛病，叙述事例时也没有照应分论点。既然分论点是“宽容化解矛盾”，那么在叙述事例时就要体现“矛盾”以及如何“化解矛盾”，对于廉颇与蔺相如之间的矛盾就要有所交代。 三、概述事例不注意合理安排顺序 (5)我们的世界缤纷多彩，人们的个性也不一，在一起生活，交往，就必须学会宽容。闵子骞化芦花为宽容，礼释后母，他的事迹成为《二十四孝》中的名篇；娄师德宽容对人，以德报怨，举荐与自己不和的`狄仁杰为相，为国家添一名贤臣；蔺相如宽容廉颇，顾全大局，使廉颇心悦诚服，负荆请罪，成就一段“将相和”的佳话…… 这段文字列举了历史上的几个著名的宽容待人的例子，属于概述事例，是“面”上的拓展，但是有一点没照顾到，那就是“顺序”，一般概述事例时按“古今中外”的顺序安排。闵子骞的是春秋时人，娄师德是唐朝时人，蔺相如是战国时人，按照先古后今的顺序，应依次是闵子骞的事例、蔺相如的事例、娄师德的事例。而原文的顺序很随意，违背了应有的顺序安排，显得不够严谨。 (6)有了蔺相如对廉颇的宽容，才有了“将相和”的佳话；有了李世民对魏征的宽容，才有了“贞观之治”的太平盛世；有了鲍叔牙对管仲的宽容，才有了齐桓公“九合诸侯一匡天下”的伟业。这都是宽容的力量啊！ 这段文字也存在顺序安排不合理的问题，按照时间顺序，依次是春秋时的鲍叔牙、战国时的蔺相如、唐朝时的李世民。 议论文讲究的是论证严谨，概述事例时不注意安排合理的顺序，就是有失严谨的表现，写作时在这些细节上也要做到无懈可击。 四、分析说理时语句之间缺乏必要的关联 (7)江西武宁佛香山弥陀寺有尊笑嘻嘻、胖乎乎的弥勒佛，在他身旁，有一副意味深长的楹联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”宽容是为人处事的重要原则。斯宾诺莎说：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”要想得到他人的认可和拥护，必须学会宽容。 这段文字的第一句话后面就缺少一个过渡句，举了那则楹联之后，应该加上一句：这里所谓“笑古笑今”“容天容地”其实就是“宽容”。然后再接着那句“宽容是为人处事的重要原则”，这样才让人觉得顺理成章，文气贯通。在讲究说理严密的议论文写作上，要做到“丝丝入扣”，一句也不能少。 (8)古语有云：“海纳百川，有容乃大。”宽容是荆棘丛中长出来的谷粒。在生活中，不如意事常常难免，但若以宽广的胸襟坦然面对，宽容地接纳它，比如容得几个小人，耐得几桩逆事，过后自然便觉心胸开豁，心情愉悦，胸怀宽广则生活美好。 首句“海纳百川，有容乃大”说的是宽容的气度，海因为“纳百川”才宽广无比，人若是也有了海一般的宽容，就气度不凡。第二句“宽容是荆棘丛中长出来的谷粒”说的是宽容需要克制、忍耐、修炼。第一句话说的应该是宽容的好处，第二句话说的却是怎么做到宽容，这样两个截然不同的内容怎么能机械地拼接在一起呢？ 再从整段文字看，第一句话说宽容的好处，第二句话说怎么做到宽容，第三句话说的也是宽容的好处（胸怀宽广则生活美好），就不如把第二句话删去，免得出现游离于本段“主旋律”之外的不和谐的“音符”。 这个问题比较隐晦，学生写作时往往从大局着眼，比较注意典型事例的选择，论点（分论点）是否能统领全文（或下文），等等“大”问题，对于局部语言的严密与否，这些“小”问题不够重视，但是，要想让你的议论文写作水平“更上层楼”，就必须努力做到“全面发展”，无懈可击。