2002年以来的主要学术论文有：1、试论21世纪的中国企业文化建设，南京经济学院学报，2002年1期；2、新时期我国利用FDI的形势与对策，四川师范学院学报，2002年5期；3、论经营城市与提高城市竞争力，兰州学刊，2003年6期；4、加入WTO后西部地区如何利用外资，商业研究，2003年17期；5、经济欠发达地区提高城市竞争力问题探讨，经济与管理，2004年第3期；6、培育主导产业与提高城市竞争力，理论月刊，2004年5期；7、基于核心竞争力的企业多元化经营，西华师范大学学报，2004年6期；8、城市竞争力初探，生产力研究，2004年9期；9、生态经济—嘉陵江流域可持续发展的必然选择，科技创业月刊，2005年1期；10嘉陵江流域生态经济建设的对策探讨，科学·技术·社会，2005年1期；11、嘉陵江南充段旅游业发展初探，社会科学家，2005年3期；2006年以来发表论文30多篇，其中CSSCI来源期刊论文20多篇，主要有：1、《从文化建设到社区认同》，《华中师范大学学报（社会科学版）》2011年第5期，《新华文摘》2011年第24期摘要，人大复印资料《中国政治》2011年第12期全文转载。2、《一党执政条件下的社会主义民主政治新拓展——对越南政治体制改革的审视》《探索》2011年第3期；3、《农村社会管理与新型农村社区管理体制建设》，人大复印资料《管理科学》2011年第6期全文转载；4、《农地流转：从必要到现实有多远》，《农村经济》2011年第5期；5、《农民、市场与国家：基于集市功能变迁的考察》，《理论与改革》2011年第2期；6、《农地流转的特点及其对林权改革的启示》，《当代世界与社会主义》（CSSCI）2011年第1期；7、《农村土地承包经营权流转与村庄治理转型》，《政治学研究》（CSSCI）2009（6），独立；人大复印资料《中国政治》2010年第5期全文转载；8、《农地流转与基层社会治理机制：成都例证》，《改革》（CSSCI）2009（12）；9、《现代国家对乡土社会的渗透与整合》，《学术论坛》（CSSCI）2009（1）；10、《公共空间与市场社区整合——乡村场市茶馆的田野考察》，《中国农村研究》2008年卷.下（CSSCI）；11、《基层市场与乡村社会研究：历史与趋势》，《社会主义研究》（CSSCI）2007(2)；12、《社会化小农：货币压力与理性消费——以府君寺村农民的日常生活消费为例》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》（CSSCI）2006(3)，独立，《新华文摘》2006(14)摘录；
2002年以来的主要学术论文有：1、试论21世纪的中国企业文化建设，南京经济学院学报，2002年1期；2、新时期我国利用FDI的形势与对策，四川师范学院学报，2002年5期；3、论经营城市与提高城市竞争力，兰州学刊，2003年6期；4、加入WTO后西部地区如何利用外资，商业研究，2003年17期；5、经济欠发达地区提高城市竞争力问题探讨，经济与管理，2004年第3期；6、培育主导产业与提高城市竞争力，理论月刊，2004年5期；7、基于核心竞争力的企业多元化经营，西华师范大学学报，2004年6期；8、城市竞争力初探，生产力研究，2004年9期；9、生态经济—嘉陵江流域可持续发展的必然选择，科技创业月刊，2005年1期；10嘉陵江流域生态经济建设的对策探讨，科学·技术·社会，2005年1期；11、嘉陵江南充段旅游业发展初探，社会科学家，2005年3期；2006年以来发表论文30多篇，其中CSSCI来源期刊论文20多篇，主要有：1、《从文化建设到社区认同》，《华中师范大学学报（社会科学版）》2011年第5期，《新华文摘》2011年第24期摘要，人大复印资料《中国政治》2011年第12期全文转载。2、《一党执政条件下的社会主义民主政治新拓展——对越南政治体制改革的审视》《探索》2011年第3期；3、《农村社会管理与新型农村社区管理体制建设》，人大复印资料《管理科学》2011年第6期全文转载；4、《农地流转：从必要到现实有多远》，《农村经济》2011年第5期；5、《农民、市场与国家：基于集市功能变迁的考察》，《理论与改革》2011年第2期；6、《农地流转的特点及其对林权改革的启示》，《当代世界与社会主义》（CSSCI）2011年第1期；7、《农村土地承包经营权流转与村庄治理转型》，《政治学研究》（CSSCI）2009（6），独立；人大复印资料《中国政治》2010年第5期全文转载；8、《农地流转与基层社会治理机制：成都例证》，《改革》（CSSCI）2009（12）；9、《现代国家对乡土社会的渗透与整合》，《学术论坛》（CSSCI）2009（1）；10、《公共空间与市场社区整合——乡村场市茶馆的田野考察》，《中国农村研究》2008年卷.下（CSSCI）；11、《基层市场与乡村社会研究：历史与趋势》，《社会主义研究》（CSSCI）2007(2)；12、《社会化小农：货币压力与理性消费——以府君寺村农民的日常生活消费为例》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》（CSSCI）2006(3)，独立，《新华文摘》2006(14)摘录；
1992年本科毕业于南京林业大学木材加工专业，1995年获硕士学位，1998年获工学博士学位。1999年和2003年两度被选派到加拿大国家林产工业研究院（Forintek Canada Corp.）进行合作科研。2010年起在南京大学进行博士后研究工作。1995年硕士研究生毕业留校工作，多年来，一直从事木材科学与技术的教学和科研。主要在环保型木质复合材料制造、农作物秸秆综合加工利用、木质居住环境及结构人造板制造等技术领域开展了大量的研究工作。先后主持了国家自然科学基金等国家级和省部级重点科研项目10余项，作为主要骨干参加国家“863”计划、国家“十一五”支撑计划等国家级和省部级科研项目20余项。鉴定成果12项，获国家科技进步二等奖1项，省科技进步一等奖1项，二等奖2项。授权发明专利24项。近年来在国内外核心学术期刊和国际学术会议上发表学术论文70余篇。主编或参编教材2部，
李晓燕：女，（1963-）回族，教授，硕士生导师，学校“教坛名师”。温州[551]人才二层。浙江省十届人大代表。温州市少数民族联谊会常务理事兼副秘书长，温州音乐家协会理事，温州市无党派联谊会理事。温州十一届妇女代表。温州大学无党派联谊会副会长。毕业于黑龙江省齐齐哈尔师范学院音乐系，1991年在西南师范大学助教班学习。2003中国艺术研究院访问学者。从事声乐演唱、教学、研究25年，92年在重庆举办个人独唱音乐会。曾为电视片演唱主题歌《游子归乡》、电视片插曲《尕妹挑担过山湾》等。演唱多次要国家、省、市比赛中获奖，培养的学生多人次在各级比赛中获奖。发表论文20余篇，著作1部，教学科研获奖多项。
教师的角色期待与规范是随着社会发展和人们对教育认识的深化而逐步演进的，不同的主体不同的视角对教师的角色期待也是不同的。下面我给大家分享一些教师个人学术论文，大家快来跟我一起欣赏吧。 教师个人学术论文篇一 教师的角色期待 摘要：教师的角色期待与规范是随着社会发展和人们对教育认识的深化而逐步演进的，不同的主体不同的视角对教师的角色期待也是不同的。在一定的社会历史背景中，对教师的角色期待也存在着共识。 关键词：教师;角色;角色期待 角色是指社会结构中对于承担某一特定职位者的一套期待与规范，预期某一角色可能的表现，希望该角色应该如何表现。教师作为专门职业，其角色认同是随着社会发展、文明进步和人们对教育认识的深化而逐步发展的，人们对教师的角色期待也随着社会的发展而发生着深刻的变化。 一、教师角色的深化 “教师是太阳底下最光辉的职业”，他具体实践者教育的职能，培养和造就积极参与社会生活、适应和促进社会发展的社会化个体。教师的角色认识是随着社会生产力的发展和教育的深化而逐步演进和凸显的。 在人类社会的早期，由于生产力发展水平的低下，教育隐于生活，没有独立的教育和专门的教师。随着社会生产的发展，教育分化、独立也就出现了专门的教师。但在稳定的农业社会里，教育所关心的事情是谋业技能、传统和价值的渗透，这种教育离不开社会的、政治的、宗教的问题而产生它本来特殊的问题。犹如人处于“人的依赖关系”的社会形态里一样，教育也还是附属物。教师角色并没有得到广泛的认同。 当社会生产力发展到一定水平时，特别是工业革命和工厂制度的出现，教育就自然而然地被要求把日益丰富的知识技能传递给人数日益增多的人们，因为机器工业的生产过程要求更多更新的熟练技术工人。“机器工业的本性”对劳动者知识、技能的客观要求，必然反映到教师对学生的知识、技能的传递要求上;同时，为维护统治阶级的稳定与权威，教师必须传递为维护统治阶级利益的价值和精神传统。尽管人们开始认识到了对社会生产发展、儿童培养的教师的作用，但这种知识、技能和传统、价值的单唯模式的传递产生了严格的、权威的、学院式的纪律，也就树立了权威似的师生关系，并“仍在世界上大多数学校里流行着”，[1]这种典型的权威似的师生关系使得师生成了一种统治与被统治的关系，从而就将教师角色凝固化了、简单化了。随着大工业的进一步发展，科学知识、技术以几何级数迅速增长，要想将人类积累和沉淀下来的经验、知识、技能、传统全部传授给学生是不可能的也是没必要的。“大家一致同意：教育应该较少的致力于传递和储存知识(尽管我们要当心，不要过于夸大这一点)，而应该更努力寻求获得知识的方法(学会如何学习)”，[2]教师角色也就从单纯的知识传递者渐变为知识传递者和能力培养者。 进入现代社会，随着科学技术的高速发展，全球在经济、科学、文化和政治方面的相互依赖关系正日益加深，世界日益成为一个“地球村”。这种相互依赖关系发展也暴露出来的种种不平衡现象所造成的紧张关系(如贫富之间、传统与现代之间、全球与局部、普遍与个别之间)也时有加剧，人们也越来越明显地认识到教育在现代社会的政治、经济、文化、生活领域里的作用越来越大。而且，面对新技术革命的浪潮，对“教师角色”的认识也不能仅仅停留在教师只再现即存社会的现有社会关系，单纯传授被确认的知识、技能、价值，“为一种刻板的职能、固定的情景、一时的生存、一种特殊行业或特定的职位作准备，灌输着属于古旧范畴的传统知识”，而应更深化、更拓展，应该教会学生不单从过去学习，还要面向未来，“学会生活，学会学习，以便终生吸取新的知识;学会自由地和批判地思考;学会热爱世界并使这个世界更有人情味;学会在创造过程中并通过创造性的工作促进发展”。[3]也就是雅克·德洛尔报告中所指出的教育四大支柱：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。因此，教师必须适应新的师生关系，其角色从“独唱者”演变为“伴奏者”，将重点从传播知识、培养能力转移到帮助学生寻求、组织和运用知识，引导学生而不是去铸造学生，并在那些指引终生的基本价值方面，则始终坚定，使学生终生受益。教师角色因随着生产力进步和科学发展，适应社会和教育的变革而深化。 二、现代教师角色的共同期待 教师的角色期待，有教师自己的，有教育管理工作者的，有家长的，有学生的;有社会的，有历史的，有现代的，有未来的 ……这样，因不同的社会发展水平、不同的社会阶层利益、不同的价值观、不同的精神传统和生活方式，不同的人期待是不同的。 现代社会，由于科学技术的突飞猛进、日新月异，人们对世界的认识似乎更明确而又更模糊不清，处于比以往任何时候都更严峻的文明十字路口，人们已越来越共识到教育在人和社会的持续发展中的重要意义。“尽管教育并非解决所有社会弊端的灵丹妙药，但教育却常是我们战胜挑战取得平等发展的有效途径”，[4]“是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的一种主要手段，人类可借此减少贫困、排斥、不理解、压迫、战争等现象”。[5]教师培养学生成为未来的社会个体，以期使学生能适应不断变革的社会并促进人类社会的发展和文明的进步而备受瞩目，期望殷殷。也因此，对现代教师的角色期待在某种程度上也达成一定的共识。 1、教师要成为教学艺术家——明了教什么，所以教，如何教。教学是一种特殊的认知和发展活动，在这种独特的转换活动中，教师必不可少地要：①有目的地干预别人的生活;②行使很少的教学活动本身的自由;③在一般无法预测的情况下作出决定;④都有益处地影响所有参加者;以及⑤承担传递价值观的道义。在教师——学生主体间性的实践活动中，教师必须考虑学生的身心发展水平，根据课堂内容，选择合适的教学条件、技术手段，实施教学并价值渗透，实际上是一个连续不断地对教学材料进行艺术加工，对教学情境给予艺术处理的艺术化过程。要完成这一艺术过程，教师至少要具备八个领域的知识和技能：①儿童和青少年的特征及发展周期;②人们学习的方式和方法;③概念的结构、概括、探究的方法，综合知识的范例以及关于各门学术性科目的专门知识;④教学方法;⑤认知、情感和心理运动的学习目标;⑥有助于学习和改善人与人之间关系的价值观念和态度;⑦交谈、解决和减少矛盾，处理人际关系及作决定的能力;⑧使以上七个范畴彼此结合起来的技能。[6]因此，教师不能不是一个教学艺术家，于语言、于行动，不可不具有艺术家的能力。 2、教师要成为学生未来共同生活的指导者。信息社会使得人类活动范围走向世界化，全球相互依赖的趋势已越来越明显，但发展的不平衡，使得世界也是一个各种紧张关系时有加剧、危机重重的世界。如何适应地球村的团结合作，促进社会文明进步已要求教育不能仅仅满足于让人们接受昔日形成的传统价值观，从而把他们聚集在一起，他还应对“我们共同生活为了什么?干什么?”这个问题作出答复。教师在进新知识传授、信息选择时就应把它们置于某种条件下，置于未来生活情景中使学生在知识与更广泛的背景、问题之间建立联系，使学生在尽可能理解正在发生变化的文化基础上，学会正确地观察和分析各种事物，以批判的精神来对待大量流通的信息，超越传媒有时提供的简化的或歪曲的看法，真正地了解所发生的各种事件。这也就比以往任何时候都要更明确地显示出教师在培养判断力方面不可替代的作用，以十分有益地帮助学生了解这个动荡不安的世界。了解自己、了解他人、了解世界可以引导人们寻求有助于建立教科文组织《组织法》中宣布的“人类理性与道德上之团结”的共同价值观;指导学生适应不断变革的我们共有的未来社会的生活。 3、教师要成为学生科学精神和人文品质的培养者。现代社会，科学技术已成为第一生产力，社会生产和社会生活越来越依靠生产技术，科学技术飞速发展给人们带来了巨大的物质财富和生存空间。发展科学技术，在教学中强调科学精神已普遍受到各个国家的重视。同时，对科学技术贪婪、掠夺性的利用，也造成了一系列众所周知的灾难性的后果，战争屠杀、恐怖活动、排斥、剥夺、贫困、生态破坏等等，也使得人们开始注意到，片面的科学主义是不可取的，教育还应“从事物世界转向人格世界”，走向科学的人道主义，消弥科学主义与人文主义的对立，强调科学与人文相接合。教师在现代社会尤其要关注学生的科学精神与人文品质的培养。 4、教师是学生全面发展的促进者。“人类发展的目的在于使人日臻完善;使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样;使他作为一个人、作为一个家庭和社会成员、作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任”。[7]这种全面发展的客观要求只有在现代社会提供广泛的物质基础，人与人、人与社会的交往和联系日以拓展和深化，社会生活丰富多彩，教育自身的经验不断积累的条件下才有可能，人的全面发展学说的“空想——科学——实践”的历史脉络已说明了这一点。发展到现代社会人，对客观世界的认识和改造，人对自身的认识以及对自身主动发展的把握，都已达到一个新的高度，他既受现代生产及社会关系的制约，又在创造、扬弃、超越现有条件的活动中，充分发挥自己各方面的能力，进而在更高层次中显示自身的力量和价值，表征出“自由个性”。现代教育理应培养学生“似乎比以往任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能地牢牢掌握自己的命运而需要的思维、判断、情感和想象方面的自由”。[8]在教育活动中，教师不可推卸地要反映现代社会和人自身对人的全面发展的客观要求，培养学生形成独立自主、富有批判精神的思想意识、判断能力，发展自己的人格，以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来自我确定应该做的事情。 5、教师应成为教育变革的参与者和促进者。为提高教育质量，反映现代社会的客观要求，全球性的教育改革潮蔚然可观，但是，不管什么样的教育改革都离不开教师的参与。反映社会发展的教育目标、教育结构、教育内容、方法等的改革，都需要教师去具体执行、操作、落实，而且，教育改革过程中的变革与稳定、继承与发展、特别是传统精神与现代价值等问题都需要教师在教育实践中理性深化，从而保证教育改革的理性自觉和顺利实施，“违背教师意愿或没有教师参与的教育改革从来没有成功过”。[9]教育改革不应也无法漠视教师的存在。 6、教师要成为自我专业成长的主体。现代教育不仅是大家都可以得到的，而且是每个人生活的一部分，对人已成为一个完整的、一生的经历，已不再仅仅是某一时期的行为，而是维系终身。那种一时的培训就可以受用无穷的观点已不适宜，教师本身就有一个终生学习、不断提高的自我专业成长的过程。现代社会对教师的期待也越来越高，期望教师充分发挥作用，使学生终生受益的思想也需要教师适应不断变革的社会，不断提高自身的修养，自我发展成为一个专家型教师，以期培养学生相应的品质。 人们对教师的期待甚多，应予满足的要求又似乎是无限的。而在实际生活中，教师问题又非常突出(如教师结构失衡、工作条件、社会经济地位、以及教师自身由于社会急剧变化而知识陈旧、观念落后急需培训、再提高等)，不利于教师角色职能的充分发挥，这必须社会各界共同努力改善教师的资格、地位、培训和工作条件。“教师只有在具有所需的知识和技能、个人素质、职业前景和工作能力的情况下，才能满足给他们寄予的期待”。[10] [参考文献] [1]联合国教科文组织编著. [2]联合国教科文组织编著. [3][美]范斯科徳，克拉夫特，哈斯.美国教育基础——社会展望[M].北京：教育科学出版社，. 教师个人学术论文篇二 教师文化建设 摘 要：教师文化建设对教书育人具有重要的意义。因为教师对学生起着重要的潜移默化的影响和示范作用。目前，各个学校的教育改革在教材、教学设备、教学管理体制方面都取得了可喜的进展，但是在文化软环境方面许多学校都或多或少地存在各种问题，这些问题体现在学生的知识结构及人格素质方面。营造文化软环境，教师责无旁贷。因此，教师文化建设至关重要。 关键词：教师 文化建设 文化软环境 悠悠万事，树人最大，教育为先。教坛之魂是教师。教师的职业具有引领性。教师的学识、个性、知识结构、行为习惯、人格魅力都直接影响着学生综合文化素质的形成。所以教师的文化素养直接关系到其产品――学生的质量。加强教师文化建设是做好教书育人工作的首要任务。教师文化建设不是单纯的提高教师的专业知识水平，还包括教师的仪表、语言、智慧、治学的严谨及博大的胸怀。 一、仪表 教师的仪表是教育者在教学中体现出来的职业形象，它表达的是职业美感和对整个教学过程的审美要求。这不仅指衣着打扮，还包括其音容笑貌、举手投足等方面的内容。它是教师品德修养及知识能力的标识。它是唤起学生寻求知识、聆听教诲的注意力的无声号角。教师一进教室，学生就开始了对教师仪表的品评。如果教师邋邋遢遢、不修边幅、举手投足不拘小节、精神不振、表情呆板、语言枯燥、知识乏味，这样不但不能激起学生学习的积极性，反而会影响或干扰学生学习的情绪，使之产生厌倦感，有的可能会昏昏欲睡，或各行其事。同样，衣着华丽、袒胸露臂、浓妆艳抹不仅不能激起学生学习兴趣，反而会分散他们的注意力，更不说屑博得学生的敬慕了。那么，如果教师拥有愉快的心境、饱满的情怀、旺盛的精力、微笑的表情、端庄的服饰、高雅的气质及高超的教学艺术便会像磁石一样，把分散、杂乱的目光吸拢过来，从而引导学生在学海中畅游，在融洽和谐的气氛中完成教学任务。 清人郑板桥一首题竹诗曰：“一枝一叶总关情”移到教师仪表上，不也可以说“一服一饰总关情” 、“一举一动总关情”吗?因此，我们不可将其视为皮毛、细目、小节。应该注重仪表，从小处着眼，处处严于律己，站有站样，坐有坐姿养成良好的习惯，给人以美的渲染。 二、语言 教师的评议是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。所谓：心靠言传，言为心声。 语言是思维的流泉，是丰采的外衣，是心灵的信使，是交往的媒介。 教师在传授科学知识的过程中，其语言应该是准确、简洁、精辟、条理清晰的，而不是含糊不清、拖泥带水、2的。教师如果知识传授得不准确、重点、难点不明确突出，或从东扯到西，即达不到传道、授业解惑的目的，也不会受到学生欢迎的。 教师在为学生点拨迷津、引航指路时，其语言应该是真诚、亲切、含蓄的。如：一班主任发现班上一名学生酷爱玩游戏，不学习，期末考试三门课程不及格，随后，班主任找这名学生谈话，学生本以为要挨“枪林弹雨”，没想到教师竟与他聊起家常，最后，对他语重心长地说了一些话，使他声泪俱下，激动地说：“老师，我懂了。今后一定改!谢谢您!”说完深深地向老师鞠了一躬。此后，他告别了游戏，潜心学习，成绩不断提高，每门课程都取得了优异成绩。 老师真诚的话语像钟声，能使迷途的学生知迷而返，痛改前非。 三、博学识广的智慧 教师所讲的每一堂课即是对其智慧的展示，也是对其所拥有的智慧、知识水平及教学艺术的检验，而学生就是这一过程的评委。一位优秀的教师应该具有高深的知识底蕴和娴熟的运用能力。教师为使每堂课成为精彩的时段，课外时间需要翻阅大量资料、研究教法、揣摩学生才能在课上吸引学生如痴如醉般地追随其神游于知识海洋之中。 四、严谨治学、诲人不倦 为师，当严。严是一种爱的特殊方式，它不同于和风细雨般的爱。是玉需雕琢方成大器。为师之严爱就是炼钢、琢玉的一股巨大的力量一根强大的支柱。但严并不是因为学生有错误，就对其实施体罚、人格的羞辱、打骂、甚至波及生命造成终生的遗恨。这不是爱，这是一种情绪的宣泄。这是对学生身心的摧残。 严要有格、有度、有序、有恒、有法，不可超越限度，一曝十寒，否则会适得其反。 为师，当诲人不倦。教师不仅是知识的传播者也是学生的领路人。在教书育人的过程中，教师要有责任心，就像一个不停歇的时钟，不知疲倦、夜以继日、忘我地工作着。有时，为了一个词的释义、为了一道题的论证竟忘了下班、忘了吃饭，甚至为了学生的一点小事也要不辞辛劳地从遥远的家中赶来帮助解决。在万籁俱寂的夜晚，别人都已进入梦乡，灯光下，只有老师仍在伏案工作。 五、博大的胸怀 教师也是人，也有喜、怒、哀、乐、愁，但这一切在学生面前不应该有丝毫的流露，更不应该将自己不快的情绪发泄在学生身上。有的教师身居斗室，却从不抱怨;遭到挫折从不气馁;起早、贪晚不计酬劳;呕心沥血不争地位高低，即使在家庭、孩子和课堂、学生需要选择的岔道口，也义无反顾地选择了后者。对待学生的缺点、错误更是晓之以情、动之以理、循循善诱、谆谆教诲。 教师要有献身精神。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。教师的事业是神圣的事业，是献身的事业。有的教师终日默默无闻、一丝不苟，脚踏实地地在教育这片沃土上用心、用血、用汗、用手撒下一批批种子，浇灌一棵棵幼苗，结出累累硕果，造就一批批人才，而他们自己却无怨、无悔，甘愿为他人搭桥、铺路、当梯。他们就像蜡烛一样燃烧了自己的生命，照亮了别人的前途。 世间有多少教师以其奇思、构想与践行，拓荒出博大精深的教育视野。视界有多宽宏，境界有多高远，心界有多浩茫。 可见，一所学校好比一摆渡风帆、一个加工车间、一支育人的团队。何以使一所学校在自己的航道上百舸争流千帆竞发?何以打造其不同凡响鹤立鸡群?何以融其于社会大场且令众望所归趋之若鹜?教师文化建设对学校的文化建设是多么地至关重要。 总之，校园文化建设是学校教育的重要组成部分，而教师是学校教育的领导者和组织者，因此，加强教师文化建设，加强校园文化建设，不但有利于学校教育事业的发展，而且有利于学生综合素质的提高。 作者简介：吴晓秋，1962年8月出生，1982年参加工作，有三十多年的教学经验，从事英语教育研究，现职称是副教授。看了"教师个人学术论文"的人还看: 1. 2016教师个人年度总结 2. 教师毕业论文范文 3. 教师个人工作报告 4. 关于教育类的学术论文 5. 教师个人科研工作计划2017
有关布依族的研究，一直是我国西南民族研究中比较活跃的领域，近十年发表和出版的论著表明，布依族研究继续向深广方面发展。本文拟就1990年以来关于布依族研究的主要成果分专题综述于后，以展示这一问题研究的新动向。一、文化和宗教研究关于布依族文化的研究，是近十年布依族研究中兴起的热点问题之一，主要论著有：王尧主编《中华文化通志第3典——布依族文化志》（上海人民出版社1998年版）一书。内容包括布依族的概述、语言文字、民族文学、民族艺术、科学技术、教育和体育、生活习俗、婚姻丧葬、传统节日、德行和宗教等等。杨昌儒《现代布依文化二元论》认为：现代布依文化是原始文化与封建文化的二元复合体。该文从布依社会组织结构、布依婚姻制度、布依经济生活以及语言与文字等四个方面论述了现代布依二元文化的表现形式。马启龙、王德龙《试论布依族服饰文化》一文，则从服饰与地理环境、服饰与农耕经济、服饰与图腾崇拜、服饰习俗与文化心态、服饰与审美等五个方面论述了布依族服饰的产生、功能、意义、内容、形式等文化形态。吴承旺《布依族农耕文化的自然地理条件和生产方式的历史演变》一文，认为：布依族所处的自然地理条件在很大程度上决定了布依族文化的形成、变化和发展方向。布依族以稻作农耕为特色的农业文化，达到今天的文明，经历了从原始群到氏族社会——农奴时代生产方式漫长的演变过程。伍文义《贵州高原布依语反映的地名及其稻作文化》一文，分析了现今布依族地区地名的构成特点，从中指出布依族地区地名反映出浓郁的稻作文化特征。（上文分别为《贵州民族研究》1991年第2期、第3期，1993年第4期，1998年第2期）。金泰安等《汉、布依两族对饮酒认识的跨文化研究》认为：第一，布依族群体对饮酒持正面态度的人数多于汉族。第二，两族群体对饮酒认识的差异在“饮酒行为认识”和“饮酒量认识”两因子中更明显。由于饮酒认识上两族存在差异，因而导致了两族各具特色的饮酒文化背景。谷因《布依族“六月六”节探源》认为：布依族“六月六”节主要是一个祭祀性节日，它来源于古代传说六月六日为大禹生辰和祭祀禹的风俗。布依族“六月六”节祭祀社神习俗的文化内涵，都可以从古代有关禹的传说中寻觅其根源（上文为《贵州民族学院学报》1998年第3期、1996年第1期）。王芳礼《布依族的铜鼓文化》（《民族》1995年第8期），作者从高超的铸造工艺、用途广泛的乐器、沟通人神的灵物等方面论述了布依族铜鼓文化的特点。黎汝标《论布依族对古越稻文化的继承与发展》（《贵州文史丛刊》1992年第1期）一文，从布依名称与稻作文化、布依族对古越人稻作栽培技术的继承与发展、从稻作祭祀到节日文化等方面论述了这一问题。罗漫《再论布依族与上古夏、越文化的可能联系》（《中南民族学院学报》1995年第3期），则探讨了布依族先民与东海古越人和中原夏人的文化联系。此外，论述布依族文化的论文还有：谷因《布依族崇龙文化探略》（《贵州民族学院学报》2000年第2期）、罗世杰《浅谈布依族传统节日的地域特征》（《南风》1991年第4期）、马启忠等《布依族民间信仰的稻耕文化特点》、黎汝标《布依族于栏建筑与稻作文化》（上文均为《民间文学论坛》1990年第3期）、朱德普《罗平布依族历史文化琐记》（《昆明社科》1994年第4期）等文。关于布依族宗教的研究。主要论文有：周国茂《布依族摩教三题》一文，从摩与布摩、摩教与摩经、“殡凡经”的产生时代及其发展问题等方面论述了布依族的摩教。周国炎《布依族摩经古词研究》认为：布依族摩经是一种韵文体裁的、以口头或准书面形式在布依族祭司集团中流传的宗教经典。其中的绝大部分由祭司在丧葬仪式上吟诵，因此又称为丧葬经。该文从布依族摩经及摩经语言、摩经中的部分古词分析等方面对布依族摩经的古词进行了分析研究。伍文义《简论布依族的祭龙仪式与龙崇拜观念》认为：布依族的龙崇拜观念集中表现在传统信仰和传统祭祀礼仪之中，反映了布依族人民企盼“人与自然和谐、林茂粮丰、社会安定、人民幸福”的古老而纯朴的感情。（上文分别为《贵州民族研究》1990年第2期、1995年第2期、2000年第3期）。吴晓秋、唐文元《盘江流域布依族丧葬中的铜鼓》（《贵州文史丛刊》1998年第2期）认为：在丧葬中，布依族使用的铜鼓仿佛超凡脱俗地有了生命和灵感，亡者通过它安然离去，生者通过它得到慰藉。可见铜鼓在布依人的心目中，已不仅仅是一种单纯的器物，而是神灵的化身，具有召唤祖先，通告亡魂，传递信息的作用。周国茂《布依族“殡亡”的社会功能》（《南风》1995年第1期）认为，其社会功能主要有：尽孝与宣泄、分痛生死、社会统协、社会伦理教育、社交和娱乐等五个方面。谷因《布依族鱼图腾崇拜溯源》（《民族研究》1999年第1期）认为：布依族的鱼图腾崇拜遗迹，是古越人鱼图腾崇拜的延续，其源可溯至曾以鱼为图腾的夏族原始先民，这是布依族深层文化具有夏文化因子的又一例证。二、文学艺术研究关于布依族民族民间文学的研究，近十年发表和出版的主要论著有：何积全、陈立浩主编《布依族文学史》（贵州民族出版社1992年版），该书分为四编，主要内容有布依族的远古文学、古代文学和现代文学。作者还着重介绍了布依文学产生和发展及社会历史背景、布依族文学的分类、特点和历史分期等。韦兴儒等编《布依族摩经文学》（贵州人民出版社1997年版）一书，则对布依族摩经文学的产生、发展、内容等进行了系统介绍。陈立浩、杨华《理想中的英雄群象图——简论布依族传说故事》一文，论述了布依族各种英雄人物的传说故事，以及他们的思想性和艺术性。谷因《简论布依族民间文学中的女性形象》一文，则论述了布依族民间文学中成功地塑造的各种女性形象。（上文分别为《贵州民族研究》1990年第3期、2001年第2期）。刘开端《布依族谚语：智慧和精神的结晶》（《南风》1997年第4期）认为：布依族谚语以其丰富的内容，多样的形式以及深刻的文化意蕴，表达了布依族人民的思想观念，充分体现了布依族的民族精神。谷因《布依族神话史诗〈安王和祖王〉与舜、象故事》（《贵州民族学院学报》2001年第2期）认为：这两个故事所以甚相类似，是因为本为一同源故事，而布依族历史文化来源则与古代东夷族有关，因此布依族的《安王与祖王》故事，可能是舜象兄弟故事在布依族原始文化中的遗存形式。此外，祝注先《中国少数民族诗歌》（中央民族大学出版社1994年版）也有专节介绍布依族的诗歌。关于布依族艺术方面的研究，主要论著有：贵州民委古籍办、黔南州民委编《布依古歌》（贵州民族出版社1998年版），全书共776千字，内容包括布依族的造物古歌、风俗古歌、爱情叙事古歌三大部分。李云飞《布依族傩戏探秘》，从布依族丧葬活动中的哑剧《绕棺》、布依族傩戏的发展，接受外来文化后布依族傩戏的演变等方面，论述了布依族存在傩戏的事实。一丁《布依傩与布依析辨——兼谈“布依族傩戏探秘”》，则对李云飞的观点提出质疑：第一，黔西南布依族是有“傩”的，但并未发展成为“傩戏”。第二，布依戏的形成并非是由于“傩”的影响，而是由民间“八音”衍变、发展而成的民间戏曲剧种。桂梅《布依戏侗戏艺术特征探微》，该文就布依戏、侗戏这一审美主体与审美客体之间的相互作用进行了探究。桂梅、秦枫《布依戏纵横谈——对布依戏源流沿革的再认识》认为：布依戏产生约有近百年，原断代“三百年”之说不甚准确。（上文分别为《贵州民族研究》1990年第1期、1991年第2期、1992年第1期、第2期）。有关布依族艺术方面的研究论文还有：石尚彬《试论布依族民间说唱的艺术特色》、杨昌儒《布依族对歌文化初探》、贺又宁《布依族情歌语言的审美特征与人的审美意识》（分别为《贵州民族研究》1994年第1期、1999年第2期、2001年第1期）。一丁《布依族民间乐器》《布依族民歌衬腔述略》，陈荣贵、王辉祥《布依族民歌初探》（分别为《南风》1990年第4期、1992年第5期、1997年第6期）。此外，纪兰慰、邱久荣主编《中国少数民族舞蹈史》（中央民族大学出版社1998年版）也有专节介绍布依族的织布舞、刷把舞、铙钹舞、香花舞等。一丁还出版了一本《布依族民间音乐研究文集》（贵州民族出版社1991年版）。三、经济发展和科学技术研究关于布依族经济发展的研究。王芳礼《略论布依族地区经济发展问题》认为，加快布依族地区经济发展，应侧重抓好以下几点：一是把长远的战略发展规划与当前的具体目标结合起来。二是充分发挥布依族地区的自然优势，使之变为生产优势。三是制定优惠政策，吸引省内外经济发达地区企业到布依族地区合作开发，大量引进外地技术人才和管理人才。韦启光《布依族传统文化与现代化的思考》一文，从传统文化是现代化的出发点、传统文化与现代化的冲突、走向现代化的战略选择等三个方面阐述了布依族传统文化与现代化的关系。马启忠、王德龙《布依族地区市场经济机制探讨》一文，则从五个方面论述了布依族地区如何建立市场经济体制。伍忠纲《社会主义市场经济体制下发展布依族地区经济的思考》一文，通过对布依族地区建立社会主义市场经济体制有利条件的分析和制约因素的剖析，提出了如何发展布依族地区经济的若干对策。李俊峰、岑红《试论布依族传统生产性文化与现代市场经济》一文，探讨了布依族生产性文化的特征和表现，并揭示了其对现代市场经济发展的利弊（上文分别为《贵州民族研究》1990年第1期、1992年第4期、1994年第4期、1996年第1期、1997年第1期）。有关布依族经济发展的论著还有：张天路、陈秀英《布依族人口现代化与民族繁荣浅析》（《中南民族学院学报》1994年第3期），敖行维《织金布依族与市场经济》、赫广义《加快劳务输出步伐，促进织金布依地区的经济和文化发展》（两文均为《毕节师专学报》1997年第4期），陈有升、丘桓兴《苗岭布依的民俗与旅游》（旅游教育出版社1996年版）。关于布依族科学技术的研究。主要论文有：刘世彬《布依族蜡染起源初探》认为：布依族蜡染起源于古代的文身，是古代骆越族文身习俗延续、外化的产物。因而蜡染也就成了服饰的源头之一。黎汝标《布依族色织布工艺研究》认为：在布依族色织布工艺流程中，最为重要的是纺纱、练染、编排、织布等四个环节。又在《布依族天文历法探究》中认为，布依族历法的特点有：第一，布依族“多层天地观”反映了布依族人民的唯物主义思想。第二，布依族的天文谚语和歌谣，蕴含着丰富而深刻的天文思想，同时也是其天文技术的教科书。第三，布依族历法虽以“天于”纪年、纪月、纪日、纪时，但其谈法、称谓却用自己的民族语言，其内涵与外延比“天干”更为深广（上文分别为《贵州民族研究》1992年第1期、1994年第1期、1993年第3期）。巴娄、黄琳《苗、布依、仡佬族民居横向扫描》（《贵州文史丛刊》1995年第3期）一文，则有专节介绍布依族民居的建筑、特点和民族特色。四、民族学调查和语言文字研究关于布依族的民族学调查研究。主要论著有：高发元主编《云南民族村寨调查——布依族》（云南大学出版社2001年版）一书，是对罗平鲁布革乡多依村布依族村寨的全面民族学调查，内容包括布依族的历史、人口、经济、家庭婚姻、村民自治、习惯法、文化、教育、宗教、医疗卫生与科技进步等诸方面。杨南丽《八大河布依族妇女生育现状的实证研究与思考》认为：八大河布依族妇女生育重男轻女思想仍较为突出，但性别价值取向有了一定的转变，即重生男、不嫌女。该文还就八大河布依族妇女生育现状提出了四条建议。又在《少数民族农村社区文化生活与精神文明建设——以云南罗平多依村布依族调查为例》中认为：多依村布依族目前的农村社区文化不能适应村民不断提高的精神文化需求。鉴于此，建议在发展农村经济的基础上，强化基层组织的引导职责，以传统的农村家庭功能为依托，努力探索有地区特色的社区文化发展模式。朱冬《八大河布依族妇女生育观现状调查分析》，作者对罗平八大河乡布依族妇女生育现状民族学调查后认为：她们的生育观与计划生育政策有一致的地方，但也有非理性的因素（上文分别为《思想战线》1994年第4期、2001年第3期、1999年第2期）。彭雪芳《变迁中的布依村寨——贵州省册亨县巧马镇昔岩布依村寨社会调查》一文，论述了南昆铁路的修建对一个布依族村寨在语言、服饰、居住、宗教、婚姻、观念意识等方面所产生的影响和变迁。覃敏笑《布依族社会传统文化及其变迁——以普定县为考察个案》认为，该县布依族社会传统文化变迁在以下几个方面：农业稻作文化的传统及变化，手工业及其文化特征，商业及其发展变迁，教育、大学及变化，服饰文化及变迁，居住文化及其变化，婚姻关系及其变化，节日文化、宗教信仰及丧葬习俗等等（上文为《贵州民族研究》1998年第4期、1999年第3期）。高登荣《一个布依族社区中的文化变迁与保留》（《云南社会科学》1994年第3期）认为：云南罗平县八大河村布依族的传统文化在许多方面正经历着不同程度的变迁。然而，变迁并不意味着传统文化内涵的全部丧失，在八大河村布依族的传统文化仍然在生活的各个层面发挥作用，新旧文化特质并存，是现今八大河村布依族文化的特点。有关布依族民族学调查的论文还有：伍文义《浅谈布依族古代狩猎习俗：平塘县上莫乡专业猎户的个案分析》（《贵州民族学院学报》2000年第1期）。关于布依族语言文字的研究。主要论文有：黄伟《试探布依族语言的文化价值》，该文从现行的布依语口语材料出发来透视布依语的文化现象，如历史进程、稻作文化、民俗事象，以及民族间的文化交流等。伍文义《布依语与泰国语的语音比较研究》认为：泰语与中国布依语的语音构造特点是两者的元音系统都发展得很好，元音数量很多、辅音很少。该文还就泰语与布依语的对应关系及其语音的发展趋势进行了论述（分别为《贵州民族研究》1992年第4期、1999年第1期）。吴启禄《论布依语动词虚化》认为：布依语中，有一些常用动词，在日常口语和某些语言环境中常有虚化的现象，这是布依语动词的重要特点之一。又在《布依语若干难句、特殊句析疑》中认为：布依语中的难句、特殊句，如果能从语言学知识上予以解释清楚，会对布依语语法的发展史提供某些线索。该文还试析了十个例句（分别为《贵州民族学院学报》1996年第4期、1998年第1期）。论述布依族语言的论文还有：曹广衢《布依语指示代词的弱化用法和语法功能上的特点》、贵州省民委民族语文办公室《布依文试验推行调查总结》（上文为《贵州民族研究》1994年第2期、1996年第1期）。黄伟《望谟县布依语地名琐谈》（《地名知识》1991年第1期）等文。五、综合性研究和其他方面研究关于综合性研究，其主要论著有：王伟等著《布依族》（民族出版社1991年版），是一本民族知识丛书，内容包括布依族的族源、经济、人口分布、生活习俗、民族风情、文学艺术、革命斗争等。自贵州布依学会编《布依学研究》（贵州民族出版社1989年版）第一本有关布依族的论文集后，以后又先后出版了多集论文集，主要有：贵州布依学会等编《布依学研究之二》，该书主要收录有关布依族经济问题的研究，以及历史、语言、民俗文化及医学方面的文章48篇。贵州布依学会、黔西南州民委编《布依学研究之三》，该书是有关布依族“南笼起义”的专题论文集。贵州布依学会、安顺地区民委编《布依学研究之四》，该书收录了有关布依族的教育、族源、行政管理，以及经济、人口、旅游、法制建设等方面的论文41篇。贵州布依学会、六盘水市民委编《布依学研究之五》，该书收录了有关布依族的现实问题，特别是经济问题和社会发展问题，以及布依族历史文化方面的研究论文56篇，贵州布依学会、中共毕节地委统战部编《布依学研究之六》，该书是一本有关布依族政治、经济、文化等文化研究的论文集（上书分别为《贵州民族出版社》1991年版、1993年版、1995年版、1997年版、1998年版）。此外，云南省罗平县地方志编纂委员会编《罗平县志》（云南人民出版社1995年版），该书主要内容包括了布依族的政治、经济、文化、人口分布、医疗卫生等等。关于布依族其他方面研究。主要论文有：王国勇《布依族传统议榔组织对当今乡村建设的意见》（《中南民族学院学报》1998年第1期）认为：布依族传统议榔组织在组织管理、决策中的民主、平等思想；“做官要为百姓苦”的公仆意识；生产、管理中的求是务实精神；团结协作的集体主义精神；艰苦奋斗、自强不息的民族政治精神；“人间祖国亲”的政治认同等都对现在的村民委员会建设有着极大的参考借鉴价值。赵一君《布依族第一位有史可考的教育家——莫一俦》（《民族教育研究》1996年第1期）认为：明清两代由于比较重视贵州的民族教育，因此，涌现出一批少数民族人才，在教育方面，尤以布依族莫一俦最为突出。该文着重介绍了莫一俦对贵州民族教育的贡献。伍文义《简论布依族地区学校教育的产生及发展》（《贵州民族研究》2000年第2期）一文，则论述了布依族地区学校教育的产生和发展历程及其对布依族发展的重要作用。龙平久《浅释布依族建筑的精神寓意》（《贵州民族学院学报》1993年第1期）一文，从传说的宇宙自然观对住宅建筑的影响、宗教观念与建筑群落的室内空间结构及其功用等方面论述了布依族建筑的精神寓意。黎汝标、梁朝文《布依地区类型分析》（《贵州文史丛刊》1998年第6期）认为：布依族地区记录了布依族先民繁衍的遗迹，再现了布依族某些习俗的由来及其信仰。同时，它又是具有很强的科学性。陈立浩《论布依族的风物传说》认为：有关布依族风物的传说，一是具有浓厚的地方色彩和民族特色。二是具有浓厚的浪漫色彩和鲜明的传奇性。韦启光《布依族的民族精神》认为：布依族具有艰苦奋斗，自强不息的精神。有高度重视人的作用的人本主义精神。民主、平等思想。求是务实精神。重视群体协和的贵和精神。爱国主义精神等等。雷广正、伍文义《布依族爱国人士王海平述评》认为：王海平从一个爱国民主人士成长为一个革命者，是我党民族政策和统战政策在新民主主义革命时期的光辉胜利。王鸣明《浅谈布依族神话和民间故事中的哲学思想》一文，对布依族神话和民间故事中的具体体现出的自然观道德观、进行了分析，从中可窥布依族哲学思想之一斑（上文分别为《贵州民族研究》1990年第1期、1995年第3期、1997年第3期、2001年第4期）。黄争流《布依族妇女服饰与审美》（《南风》1990年第2期）一文，从服饰格局与气候特征、服饰颜色与年龄、花纹图案与审美情趣等三方面，论述了贞丰布依族服饰不同的格局，色彩图案及其所反映的妇女的审美情趣。有关布依族其他方面的研究论文还有：杨宗丽《从布依族的良风美俗看其伦理道德观》（《道德与文明》1990年第3期）、韦正江《试论布依族的道德观》（《南风》1991年第4期）、颜勇《论“南笼起义”历史背景经验教训及意义》（《贵州民族研究》1992年第2期），吴承旺《从自然崇拜到生态意识：浅谈布依族的生存智慧》（《理论与当代》1997年第8期）、周国炎《“越、濮、僚、夷、仲”与现代布依族称关系试析》（《贵州民族学院学报》1998年第1期）、罗漫《布依族族名、族源与文化丛论》（《中央民族大学学报》1998年第3期）等文。关于布依族族源的研究，由于有的同志已作了综述，因此本文就未作涉及，见谷因《布依族族源研究综述》（《贵州民族学院学报》1998年第1期）一文。
企业并购后财务整合效应的实现路径论文
摘要： 在企业并购过程中，财务整合是其中的核心环节，而财务整合主要是并购后对企业的财务制度体系以及会计核算体系进行的统一管理。本文针对企业并购后的财务整合效应实现路径，首先介绍了企业并购及财务整合的相关概念，进而阐释了企业财务整合的原则要求、整合模式，总结分析了企业并购财务整合效应实现中出现的一些问题，并就企业并购后财务整合效应实现路径进行了深入的论述分析。
关键词： 企业并购 财务整合效应 整合模式 实现路径
并购作为现代化企业资本运营的重要形式，也是当前企业规模化发展过程中常见的活动，并购能够促进企业产业结构的优化调整，促进资源配置水平提升。对于企业并购来说，并购能否成功主要取决于并购后的整合，而并购整合的关键在于财务整合，只有财务整合的顺利完成，才能确保整个企业并购目标的顺利完成。然而企业并购之后的财务整合是非常复杂的工作，必须高度重视财务整合在企业并购中的重要作用，通过并购后的财务协同效应，进一步降低企业并购后的财务风险问题，提高企业的财务资源利用水平，提升企业的财务管理能力，进而通过财务整合促进实现并购以后企业价值的最大化。
1 企业并购及财务整合相关概念概述
企业并购，主要是企业采取支付现金、股权转让、债务转让或者发行债券等多种形式以有偿转让的方式，获取另外一个或者多个具有独立经营权、独立财产权的企业或者机构的行为，进而通过企业并购掌握另一方的资源优势，实现并购后企业价值的最大化。企业实施并购的动机主要体现在以下几方面：第一，依靠并购实现企业的经济协同或者财务协同，也就是通过现金或者证券等形式收购上下游或者同等发展水平的企业，进一步扩展企业规模，提高企业能力、生产效率，实现产业链的延伸，促进实现企业发展的一体多元化。第二，依靠并购可以实现企业投资的多元化，尤其是对于高增长时期的企业来说，由于没有完整成熟的市场体系，通过并购能够进一步完善企业市场体系，降低企业的经营发展风险。第三，依靠并购，可以有效提升企业在市场上的占有率，对于企业所处领域的同类产品或者同类服务，能够进一步增强企业的市场占有，增加企业的市场份额，这对于提高企业的品牌价值也具有重要意义。第四，依靠并购，可以实现企业自身发展战略的调整，尤其是能够依靠并购集中企业的优势资源优势力量发展优势产业，这对于进一步强化企业的市场竞争力非常有利。
财务整合，则是企业并购以后整合的重要内容，也是企业并购以后实现企业自身战略发展的重要路径。财务整合的概念主要是并购企业按照企业会计准则的相关要求，对并购以后的企业财务管理方式、财务机构、财务会计核算等一系列方面的管理，按照相应的方法以及原则要求，对财务目标、财务结构、会计核算、资金管理、资产负债等充分整合，进而提升财务管理工作效率和质量，最终实现企业的财务协同效应。实际上，企业并购后的财务整合就是对企业财务管理体系进行全方位的优化调整以及改革完善。财务整合的重要性主要体现在以下几方面：第一，财务整合的效果直接关系到企业并购是否能够顺利实现，只有完善的财务整合才能够在企业内部建立完善的财务框架，这对于促进实现并购后企业财务管理的规范化制度化非常重要。第二，财务整合是优化企业财务资源结构的重要方式，通过财务整合能够对企业并购管理后的成本管理、资产结构优化、资金周转投资效率等进行有效处理，进而促进实现企业财务管理方面的协同效应。第三，财务整合是一项系统工程，涉及了企业内部的财务资源利用、财务信息传递等方方面面，这也是促进企业战略发展目标得以顺利实现的关键。
2 企业并购后财务整合流程及模式概述
企业并购实施以后的财务整合流程主要包括以下几方面：首先，准确的界定企业并购整合的战略目标，并根据企业并购后的整体战略目标进一步细化确定企业的财务整合目标，同时根据并购双方企业财务资源的不同，筹备整合建立并购后企业的财务管理团队，对财务管理工作岗位职责以及岗位人员进行明确细化。其次，在企业财务整合以前进行全面的审查，并明确财务整合过程中的各项控制指标，重点是能够准确地了解在财务整合之前并购企业双方的财务状况、具体财务数据，并开展财务数据分析，对财务风险进行评估。第三，根据整合以后的财务管理体系，进一步建立完善适当的财务监督体系。
在并购整合过程中，非常重要的内容就是确定企业的财务整合模式，现阶段企业并购后的财务整合中，较为常见的财务整合模式主要有以下几种：
第一，移植模式。移植模式主要适用于企业并购双方中，一方企业的整体实力相对较强，而且在财务管理模式、财务运作方式以及财务资金管理方面更加成熟先进、科学合理，而将并购双方中并购企业的财务管理体系直接运用到被并购企业中的财务整合模式。采用移植模式进行财务整合，最大的优势在于财务整合速度较快，能够在较短时间内迅速完成并购进而开展并购以后的经营活动。但是财务移植模式由于属于快速整合，因而难以客观深入的了解被并购企业的财务状况，无法准确地预测并购后可能出现的财务管理问题，也难以科学地指导财务风险管控措施的制定。
第二，融合模式。在企业的并购活动过程中，如果并购企业与被并购企业在财务管理、财务组织、财务制度以及财务活动等方面存在较大差异的情况下，并购企业如果硬性要求被并购企业按照并购企业模式进行财务管理改革，很有可能在并购后的运行过程中出现各种难以调和的矛盾。而采用融合模式，主要是通过建立财务整合机构，在深入了解并购企业和被并购企业双方财务状况的基础上，将被并购企业的财务管理优势融合到并购企业中，进而实现财务管理方面的协调性，并通过财务整合实现整体协同效应。
第三，分立模式。分立模式主要适用于在企业并购活动中，并购企业与被并购企业在业务上联系并不紧密，而且并购企业与被并购企业的独立性相对较强，在企业的管理方面都有着相对独立的财务管理系统，同时企业并购主要是为了资金供应以及资本运作而进行的并购，这种情况下在企业的并购方面往往会采取分立模式。
3 企业并购后财务整合存在的问题分析
企业并购过程中忽略财务整合实施
财务整合对于企业并购能否成功有着至关重要的影响作用，但是现阶段很多企业在并购的具体实施过程中，往往陷入了认识误区，特别是有的企业在并购过程中存在着侥幸心理，一些企业并购过程中往往是为了盲目扩大企业的经营发展规模或者是为了实现短期的利润，对于并购目标、财务整合实施等方面，还没有形成系统准确的认识，甚至有的企业对于并购存在着懈怠情绪，财务整合推进实施不力。
在企业并购财务整合过程中缺乏战略思维
企业并购财务整合过程中，需要初步确定并购后的战略目标，以确保在并购实施以后能够按照企业既定目标开展后续工作。但是目前，很多企业在并购以后的财务整合过程中，往往会忽视对于财务整合的战略规划，这就往往造成企业并购后的财务整合过程出现盲目性。而且，由于对财务整合缺乏规划性，往往会造成并购企业与被并购企业在战略目标上出现分歧，甚至会造成与并购前的预期目标出现较大差距，导致并购失败等问题的发生。
企业并购后的财务整合不够平衡
企业并购后的财务整合内容相对较多，涉及了企业的财务目标、财务机构、财务制度、资产负债、绩效评价以及财务人员等方方面面，但是一些企业在并购财务整合过程中，没有建立完善的企业财务整合实施体系，造成了财务整合过程中各项工作推进不够均衡，并购后的财务整合对接不够协调。此外，为了确保企业并购后财务整合的顺利推进，往往需要聘请专业的会计事务所等进行财务信息、财务状况评估，但是不少企业在并购的推进实施过程中，为了降低并构成本，并没有充分利用好会计事务所等中介机构的作用。
财务整合过程中存在着风险隐患
企业并购实施过程中存在着各种各样的风险隐患。一方面，财务整合中的不确定因素相对较多，企业经济周期变化、投资策略、企业价值变动、人力资源成本等多种因素都有可能对财务整合造成影响。另一方面，企业并购过程中的信息不对称，特别是如果对被并购企业的资产质量、潜在负债或者财务结构等掌握不准确，往往会造成并购企业无法准确地掌握被并购企业的财务信息真实性、完整性、全面性等，可能会由于判断失误影响财务整合的实施。
4 企业并购后财务整合实施对策研究
统一企业并购后的财务整合目标，促进协同效应的实现
企业开展并购活动以后，应该根据企业的战略发展目标，也就是围绕着提升并购企业和被并购企业的核心竞争力，促进实现并购后企业价值的最大化，进一步明确企业的财务整合目标，重点是明确并购企业双方财务资源优势，实现企业的财务协同效应。为了实现这一目的，在财务整合方面应该分阶段分步骤的开展企业的财务整合，遵循财务整合目标一致、协调统一、成本效益等原则要求，分步实施财务整合。在具体的推进落实过程中，并购企业应该组织财务部门深入被并购企业对财务工作实际状况以及业务运行实质等进行全面的'掌握，进一步提升并购与被并购企业的双方融合度，减少并购过程中财务整合方面可能出现的风险问题。
全完善企业的财务管理制度体系，实现企业财务要求的统一
在财务整合方面，首要工作就是应该拿出更多的精力，对并购后企业的财务管理规章制度进行明确，尤其是对并购后企业资金管理方面的筹资管理、项目投资管理、资金使用管理等进一步完善审批管理制度，对生产经营活动环节涉及的财务核算、资产处理、折旧、减值处理以及还账准备等进行细化明确。在财务统一方面，关键是并购企业应该以统一的财务管理制度对并购后企业的日常性财务管理活动进行明确，并通过财务制度安排，使并购后的企业能够准确地掌握企业的财务文化、财务标准，全面掌握企业的资产负债情况，同时根据市场行情的发展变化对并购后企业的公允价值核算的权益性资产和负债进行核算，确保企业财务报表核算的准确性。在企业并购完成以后，还应该按照企业会计准则中关于财务会计基本岗位设置原则及相关制度规定等对企业的财务制度体系进行完善，同时根据并购后企业的实际经营情况等对财务制度体系进行修改完善，尤其是对于企业的信息披露制度，对财务报表、往来账目、存货明细表等财务信息进行披露，指导进行科学财务决策。
对企业的组织机构进行精简，做好财务负责人的委派
通常情况下，财务整合之前，并购企业与被并购企业在组织结构方面有着较大的差距，需要对被并购企业的财务会计部门、出纳岗位、审核主管等进行必要的优化调整，特别是对并购整合以后的财务组织机构进行精简完善。现阶段，不少企业在并购以后的财务整合方面，采取了并购企业统一领导下的财务总监管理模式，依靠这种方式，加强对并购后企业的财务统一领导，并对各项财务岗位职责权力进行明确界定，以有效提升财务管理效率。在并购后企业财务组织机构的具体设置方面，应该在董事会的监督之下，设立财务总监，重点负责财务机构设立、财务工作人员配备、财务管理决策与执行等，同时委派财务总监进驻被并购企业，参与被并购企业财务管理方面有关的重大决策，对日常财务管理工作进行监督管理，同时定期向企业总部报告并购后企业的经营管理状况，定期提报财务报表，以便于能够及时准确地掌握被并购企业的业务运营和财务运行具体状况，进而促进财务整合目标的实现。通过这种方式，不仅可以确保被并购企业财务团队的稳定性，而且也可以进一步强化财务管理服务业务和财务监督的作用。
对并购后企业的财务核算管理制度体系进行统一完善
在企业并购过程中，并购企业与被并购企业财务核算管理制度标准差异，是较为常见的问题，为确保财务整合的顺利推进，应该对并购后并购企业与被并购企业的财务核算管理制度体系进行统一。这方面在实施过程中，应该以企业会计准则和会计制度作为财务整合的基本模式，在企业内部建立规范统一的企业会计核算体系，并建立一套账管理模式，以确保企业并购后合并财务报表的及时性与准确性得到保障。在企业并购后具体的财务环节方面，应该重点加强对财务报表中各类披露事项的关注，对企业的资本结构具体比例的核算，对企业的重大资产转让事项的核算，以及企业内部交易等一系列巨大金额财务核算事项的关注，进而在企业内部建立起统一规范的企业财务核算体系。
完善企业的资金集中管控模式，提高并购后企业资金使用效率
企业开展并购，往往处在上升发展时期，如果资金管理不当，很容易造成企业并购后由于资金问题出现财务风险，因此必须在企业内部建立完善的资金管理模式，进一步提升企业的现金周转速度和效率。首先，企业应该在企业内部设置完善的资金管理部门，建立内部银行采取资金集中管理模式，对并购后企业的资金筹资、投资、经营活动各个环节的资金进行具体的控制管理。同时，为了加快资金周转速度和运行效率，可以在企业内部资金管理方面实行分级管理，对并购后企业的资金进行统一审核。其次，在并购后的财务整合方面，应该注重进一步强化对于现金、存款等变现能力相对较强的资金项目，进一步提高企业现金周转速率，同时按照资金预算定额开展资金管理，以确保企业经营发展能够获得充足的资金保障。
做好财务整合中的存量资产和负债整合
在资产整合方面，首先应该开展资产鉴别，以并购企业的资产作为资产整合的基础，注重吸收好的资产、剥离不良资产，尽可能地确保所有资产在并购后企业的生产经营活动中都可以发挥积极作用，减少各种闲置资产或者是无用资产，这不仅可以有效提高并购后企业资产的利用效率，同时也能够有效地改进企业的资产负债比率，这对于增强企业的发展活力和整体实力都具有重要意义。在负债整合方面，重点是以优化企业的资本结构为目的，并注重适当降低并购后企业的债务压力。具体来说，对于企业经营发展过程中形成的应收账款，比如应付账款、预收账款、应交税费及其他应付款等，应该注意通过多种方式将各类短期负债转变为长期负债，或者是将负债转化为权益，以避免短期内偿债造成的企业资金压力问题。
促进提升企业并购后的财务整合效应，应该高度重视财务整合的重要性，注重在企业并购后完善现代企业制度设计，强化财务整合过程中的目标整合、会计核算整合、资产和负债整合、风险管理整合以及考核评价整合，进而实现企业整合效应、协同效应以及规模经济，促进企业市场价值的提升。
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