我认为任何国家的文化都有其自身的价值，虽然说崇洋昧外是不对，但不能一味的闭关自守，要取其精华，去其糟粕。简单的来说，我认为韩剧的最可看性是：1，剧情好看。剧情普通都是非常的感人，或是血浓于水的亲情，或是荡气回肠的爱情，都给人以美的享受，特别是在这人情淡漠的社会里，更能唤醒人的良知。2，演员都很漂亮。演员不但长的漂亮，演的也很好，真是非常的养眼。3，拍摄场地很有特别，不是为了缩小成本而选择室内拍摄，而是选择风景非常美又有特色的地方，象《再次微笑》（瑞士），《巴厘岛的故事》（巴厘岛）等等，都是一些风景非常美的地方拍摄，景色真的是很美很美。我还喜欢韩国人说话的语气（我是看韩语中文字幕比较多），也能对韩语有一个了解。还有爱吃韩国风味小吃，所以真的挺喜欢韩国的。。。不过他们的大男子主义我却不感冒，呵呵～～
韩国对中国的误解不多吧，中国对韩国的误解倒是挺多的。挺搞笑的事情是，我在韩国看到的关于中国的负面新闻虽然不少，但全都是事实，有据可循的，他们那边关于中国的新闻基本上都是直接从中国的网站上翻译过去的。但是我在中国看到的关于韩国的负面新闻大多都是假的，韩国国内从来没有那种新闻的。为什么呢？我非常怀疑我们两国之间有一些有意破坏两国关系的不良分子~~~
韩国人长的都是大饼脸吗＞？除了整过容的．．．为什么我见的韩国人都那么丑？
韩国民众对中国的错误看法有很多，比较典型的是认为中国人的生活质量相比韩国而言很差。这方面的责任主要在于韩国的媒体。可以这么说，韩国国民的普遍心态是不愿意承认中国有比韩国强的地方。（有个说法是，全世界不认可G2的只有两个国家，一个是中国一个是韩国）所以，一个韩国人一般而言不愿意看到新闻媒体说中国好的地方，或者即使看到了也不愿意相信。由于民众的这一心理趋向，所以韩国媒体报道中国相关信息时，几乎全是负面新闻。这更加加重了韩国一般民众对中国的偏见。这一点跟中国媒体是截然相反的。举个例子的话，韩国“一天两夜”摄制组曾经在吉林省延边朝鲜族自治州拍摄节目，但是对经济相对发达，高楼林立的延吉一笔带过，却把拍摄重点放在了人口才10几万，城建相对落后的龙井。原因就在于韩国一般民众不愿看到和不愿相信中国一个规模不大的边境城市也会有如此繁华的景象。 再举一个例子。韩国有一个教会背景的慈善组织以资助朝鲜族中学为目的，到中国活动，最终活动地点定在了延吉。除了针对学生的谈不上丰厚的奖学金以外，老师得到的“实惠”仅仅是印有宣传口号的圆珠笔罢了。后来听说这个组织选定的第一个目标是沈阳的朝鲜族中学，但是当时发放给一线教师的物品竟然是一双袜子，导致沈阳方面对此组织的风评极差（当然态度也好不到哪儿去了），所以才转到延吉。（虽然圆珠笔相比袜子强不到哪儿去，但是我们这边的老师处于基本的礼貌，对韩方人员的态度还算可以）可见韩国人对中国的错误看法有多么离谱。比较讽刺的是，韩国人到我们延吉，都放开肚子大吃大喝，跟过年似的。因为韩国的物价比较贵，同样的收入在韩国能吃到的比在延吉（以及中国的其他地方）吃到的要差远了。如跟延吉的一般家庭只要愿意就可以隔三差五的去烤肉店吃顿烤肉相比，由于韩国的牛肉价格比较贵，一般的平民阶层，去烤肉店吃顿烤肉都是了不得的事情了。看过韩国的娱乐节目的人知道，到别人家做客，买肉类做礼物的话，主人家会非常高兴，会被认为是重礼，但在中国，我想象不到会有人买肉当礼物的。总之，韩国民众对中国的误解从表层上来看是韩国国民的整体心态及媒体的推波助澜导致的，从深层次来看，是韩国脱离中国2000年的影响（大部分时间为中国属国）和日本数十年的控制（从1897年大韩帝国建立到1945年韩国光复）后的不甚理智的深深烙印在心底里的自卑导致的极端自大的表相。
五四运动九十年祭 五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动。 为什么二十世纪到来后不久，在中国大地上会发生这样一场以爱国救亡和思想解放为主要内容的规模空前的群众性运动？它不是突然发生的，更不是任何人所能制造出来的。可以说：这以前的全部历史，已为这场运动的到来作了充分的准备。 从1840年的鸦片战争开始，在西方列强侵略下，中国一步步丧失独立的地位，变成一个半殖民地半封建国家。中华民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦地哭泣着、反抗着。十九世纪和二十世纪之交，这种沉沦的步伐大大加快了。 中日甲午战争失败，带给中国人心灵上的创痛，是以往历次对外战争失败难以比拟的。曾经亲身经历这场事变的吴玉章沉痛地回忆道：“我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和我的二哥曾经痛哭不止。”“这真是空前未有的亡国条约！它使全中国都为之震动。从前我国还只是被西方大国打败过，现在竟被东方的小国打败了，而且失败得那样惨，条约又订得那样苛，这是多么大的耻辱啊！”战后，西方列强以为中国这条“破船”快要沉了，纷纷扑过来，在中国争夺势力范围。当历史进入二十世纪时，八国联军武装占领了中国的首都北京。这一连串令人惊心动魄的事件，竟发生在短短的五六年内。 亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中国人的心头。人们再也无法沉默，无法继续忍受下去了。爱国救亡和思想解放，正是在这种历史条件下开始被提到突出的位置上来。最早提出“救亡”的，是严复1895年的一篇文章。孙中山比他看得更远，前一年在檀香山兴中会宣言里就提出了“振兴中华”这个激动人心的目标。怎样才能将中国从绝境中拯救出来？人们普遍意识到：不能再照老样子生活下去了，必须在各方面来一个大的变革。 孙中山领导的辛亥革命，是二十世纪中华民族经历的第一次历史性巨变。人们为什么不惜作出任何牺牲，一定要奋起革命？中心的一点，就是要救亡图存，振兴中华。他们当时认为：中国之所以会沦落到如此地步，就是因为有一个专制、腐败、卖国的清朝政府在统治着，只要把这个政府推倒了，中国就可以获得新生，一步步建设成一个现代国家。他们把革命看做是为建设扫清障碍、创造必要的前提。 辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。这次革命也带来一次思想解放。皇帝，历来被看成是至高无上、神圣不可侵犯的，如今也可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以抛弃掉呢？ 但是，历史前进的路程是曲折的。辛亥革命并没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。日本企图灭亡中国的“二十一条”出笼，袁世凯称帝，张勋复辟，一幕幕丑剧紧锣密鼓地上演。中国的状况仍在一天天坏下去。周围仿佛一片黑暗，看不到它的尽头。有志气的爱国者并没有因此而停止前进的脚步，在遍布荆棘的崎岖道路上毫不气馁，开始了新的探索。 他们痛定思痛，从总结辛亥革命失败的教训入手，认为共和制度所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判。陈独秀写道：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”“这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。” 要救亡图存，要变革，要在思想上来一个解放，这已成为二十世纪初的中国谁也阻挡不住的时代潮流。五四前夜的初期新文化运动，是辛亥革命在新的历史条件下的继续和发展。它的到来是不可避免的。 民主和科学是专制和迷信的对立物 五四新文化运动的主要旗手陈独秀，在他创办的风靡一时的《新青年》杂志上喊出的最响亮口号，是民主和科学。他写道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主、自由之人格之谓也。”他又写道：“我们相信尊重自然科学实验哲学，破除迷信妄想，是我们现在社会进化的必要条件。”他有一段名言：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德谟克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” “民主”和“科学”（也就是德先生和赛先生）的提出，是切中时弊的。民主的对立物是专制，科学的对立物是迷信，这正是中国几千年封建统治遗留的恶果。它在中国社会里有着盘根错节的巨大势力和影响。向这两个大敌全面宣战，需要极大的勇气。 五四新文化运动对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教的批判，其尖锐彻底的程度、所向无前的声势，是中国历史上前所未有的。鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》，有一段脍炙人口的话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”《狂人日记》不仅是新文化运动中真正以白话文从事小说创作的第一篇，在新学运动中有着里程碑的意义，而且就其对旧社会、旧文化鞭挞的精辟深刻来说，在当时也可说无与伦比。 《新青年》的影响不断扩大。各地拥护新文化运动的刊物风起云涌般相继出版。妇女解放、婚姻自由、家庭革命等口号的提出，使运动触及的社会面远比辛亥革命更为广泛。 这次对封建主义旧文化的大讨伐，起了巨大的思想解放作用，使许多原来处在麻木不仁状态的人猛然惊醒过来。短时间内，人们（特别是青年人）对新旧事物的态度发生了巨大变化。它清扫了旧地基，为人们接受新思想作了重要准备。以《新青年》为代表的初期新文化运动对中华民族觉醒的重大贡献是不可磨灭的。 当然，统治了中国两千多年的旧思想、旧文化，决不是一两次猛烈的讨伐和冲刷就能清除干净的，这是一个长期的历史任务。人们对民主和科学的认识，在这个过程中也在逐步深化。中国民众的大多数是工人和农民。要求民主如果只停留在少数学者和知识青年的狭小圈子里，那么，不管议论如何激烈，仍然只是少数人的民主，谈不上真正广泛的人民民主。在五四运动初期，由于中国社会条件的限制，只能做到这样，但它是不够的，需要继续前进。科学，最根本的是要符合实际。这同样不是单靠少数人坐而论道就能解决的，需要投身到实践中去，在实践中反复经受检验才能做到。五四时期的先进分子，就是循着这个方向不断前进的。 从个性解放到改造社会 五四运动前夜的初期新文化运动，是在西方近代民主主义的旗帜下进行的。他们用来反对旧文化、旧礼教的思想武器，主要是以个人为中心的“独立人格”和“个性解放”。他们把个人的权利看得高于一切，认为：“社会集多数小己而成者也。小己为社会之一员，社会为小己所群集。故不谋一己之利益，即无由致社会之发达。”陈独秀写道：“人间百行，皆以自我为中心，此而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，悉非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格。”他们的着眼点还只在个人利益，而不是人民的整体利益，他们所追求的还只是个人的解放，而不是全体劳动人民的解放，但用这种思想来反对专制和迷信，仍有着巨大的进步作用。 这种以个人为中心的思想武器，并不能从根本上给灾难深重的中国人民指明真正的出路。那时候，挪威作家易卜生在中国有很大的影响。胡适在1918年写了《易卜生主义》，说：“易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，故我这篇文章只写得一种健全的个人主义的人生观。”易卜生有一个著名的剧本《娜拉》，女主人公娜拉不愿意做“丈夫的傀儡”而离家出走。有人称赞这个剧本表现了“女性的自觉”。鲁迅却作了一篇《娜拉走后怎样》的讲演，尖锐地提出一个问题：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”他在后面又说：“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。”这些话是辛辣的，但显然是更清醒而现实的认识。从中国的实际情况来看，当时统治着中国的帝国主义和封建势力是强大的，中国社会的现状是那样黑暗和腐败，决不是任何个人奋斗所能改变；离开民族独立和人民解放，对绝大多数人来说，也不会有什么个性解放可言。如果只是从文化领域着手，停留在这里，不进行社会的变革，同样会流于空谈，不能使中国的问题得到根本解决。人们不能不继续向前探索。 于是，“改造社会”、“建设新社会”的呼声越来越高，逐渐响彻全国。各种报刊纷纷参加社会改造和中国出路问题的讨论。改造社会的问题在思想界被提到如此突出的地位，成为先进青年集中关注的焦点，在中国近代史上还是第一次。这表明人们对问题的认识正从表层向更深层挖掘，是当时先进青年中产生新的觉悟的表现。 从爱国主义走向社会主义 中国的现实社会必须改造，这在先进的爱国青年中已逐渐成为共识。但是，这个社会应该改造成什么样子，多数人最初却并不清楚。 长时期来，许多爱国者一直钦慕西方国家的富强，把它们作为中国仿效的榜样。这是十分自然的事情。从当时来说，确实也没有其他可以效法的榜样。但随着资本主义在近代的发展，它的内在社会矛盾日益尖锐地暴露出来，贫富悬殊的状况令人触目惊心。二十世纪初，对欧美社会认真作过考察的孙中山已经认识到只有国家繁荣富强这一个目标是不够的。他写道：“欧美强矣，其民实困”，“社会革命其将不远。”社会主义思想，本来就是在资本主义社会各种内在矛盾日益暴露而又无法根本解决的情况下产生的。孙中山把自己提出的民生主义也称为社会主义。尽管他对这个问题的认识有许多天真和模糊的地方，但他在许多人正醉心于向西方学习的时候，便敏锐地看到西方社会不是完美无缺的，存在着它的阴暗面，力求加以避免，并且热烈地同情社会主义，同情劳动大众的命运，这在当时是十分不容易的。 隔不了几年，第一次世界大战爆发。劫后的欧洲留下的是满目疮痍，是更加令人震惊的灾难和混乱。这种状况，不能不使更多的中国人感到震惊。西方的社会制度在他们心目中顿时失却原来那种耀眼的光彩。俄国十月社会主义革命的胜利，又在许多人面前树立起新的榜样。五四新文化运动的队伍开始出现分化。先进分子们自然地得出结论：难道我们还要步着西方世界的后尘，沿着这条老路再走一遍吗？为什么不能改弦易辙，采纳世界上更新的学说，创立一种更加合理的社会？当时是北京大学学生的何孟雄写下这样一段话：“欧洲资本主义的发达，工人及中产阶级的沦到不幸的地步，我们中国在产业萌芽的时会，当然要对于欧洲资本主义造出来的罪恶务宜具一种戒心，有旁的较好的法子当然采取好的法子。未见得资本主义是必经的阶段，即是资本主义发展了，将来的革命是免不掉的。难道劳动阶级铸定必需受资本主义的痛苦吗？” 中国国内社会状况出现的新变动，也深化了这场中国要不要社会主义的辩论。那时候，张东荪主张：中国现在最需要的就是发展实业，不必再去谈什么社会主义。他在一篇文章中说：“救中国只有一条路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是开发实业，因为中国的唯一病症就是贫乏。”他说：“空谈‘主义’必定是无结果。”陈独秀、陈望道、邵力子等立刻对他提出批评。他们说：中国要发展实业，要增加富力，在这一点上并不存在争论；问题在于，增加的富力是使大多数人都能享受到幸福，还是只归少数人垄断。他们认为：只有社会主义才能使大多数人得到幸福。他们举出中国现实生活中已出现的实例说：“譬如开滦煤矿、京奉铁道，总算是北方物质上的大工事，不但北方多数人未曾因开滦煤矿、京奉铁道减少生活的苦痛，而且矿坑烧死工人几百名，铁桥压死工人几百名，假使没有开滦煤矿、京奉铁道，这几百工人或者还不至一齐惨死；可见只知开发物质文明，却不用有益于多数人的主义去开发，即令各省都开矿筑路，也不能使多数人得着人的生活。” 当然，这些先进分子那时对中国社会的了解还是相当肤浅的，他们还不可能指出民族资本的发展在现阶段有它的积极意义，也不可能了解实现社会主义社会在中国还是以后的事，更不可能懂得在中国建设社会主义是多么艰巨而复杂的事业。但他们在当时就尖锐地指出，半殖民地半封建的中国如果听任用资本主义的方法来发展实业，结果将会使富者愈富，贫者愈贫。中国社会的改造应该以社会主义为方向，要在实现国家繁荣富强的同时实现人民共同富裕。这些认识是十分重要的。 这是中华民族经过长期探索后产生的新的认识，形成的新的理想和信念。 五四时期那样多先进分子奔集到社会主义的旗帜下来，是不难理解的。他们是立志救国的忠诚的爱国者，怀着强烈的正义感和历史使命感。最初，传入中国的新思潮中，有社会主义、无政府主义、工团主义、国家主义、自由主义等等，都曾在社会上产生过不小的影响。那些先进分子从对各种思潮的反复比较推求中，得出结论：只有把社会主义和共产主义作为奋斗目标才能救中国，别的办法都不能救中国。随着对中国的具体国情逐渐有了更清醒的认识，他们在不长的一段时间后又看清了应该先把反对帝国主义和本国封建势力作为现阶段的基本任务，但他们的长远目标始终是要在中国实现社会主义和共产主义。 一个没有理想和信念的民族，是可悲的、没有前途的。许多先进分子从爱国主义走向社会主义，是中国近代历史发展的客观规律所决定的。一旦这种理想和信念在越来越多的先进分子中坚定地树立起来，它就成为一种新的动力，使中国历史开始以新的姿态大踏步向前迈进。 青年知识分子的道路 走在五四运动前列、起着先锋作用的，是一大群青年知识分子，特别是青年学生。 青年学生在当时是刚刚形成不久的新一代知识分子。他们生长在半殖民地半封建的旧中国，长期为民族的屈辱、社会的黑暗和连年不息的内战而感到痛苦。他们有着较多的近代文化知识，视野比较开阔，容易接受新思想，许多人有着“以天下为己任”的抱负和激情。学校中的集体生活，也使他们更容易采取集体行动。 直接导致5月4日爱国运动爆发的，是帝国主义列强在巴黎和会上把战败国德国原在中国山东攫取的种种特权转让给日本。消息传来，学生中久已郁积的愤怒一下子爆发出来了。5月4日，北京大学等高校的三千多名学生举行了声势浩大的集会和游行。当时散发的《北京学界全体宣言》中写道：“我们的外交大失败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！”“中国存亡，就在此举了。”北洋军阀政府对学生的爱国行动进行了残酷的镇压。学生们向社会各界展开宣传，取得公众的支持。运动像野火一样，迅速从北京蔓延到全国，从学生的抗议活动发展到工人罢工、商人罢市。原来潜藏在中国社会内部的巨大力量，仿佛从地平线下突然喷涌出来，这是过去没有看见过的。整个中国沸腾起来了。 一场把千百万群众卷进来的运动，就像平地一声春雷，使许多原在睡梦中的人惊醒过来，唤起了人们对国家前途命运的关切，唤起了人们对新的社会理想的向往和追求。学生们去街头演说，到工人区进行调查，举办平民学校，冲破以往知识分子的狭小圈子，接触社会，发现在自己周围还存在一个更加广阔的天地，开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”。 运动的高潮稍稍过去后，许多人又逐渐认识到：单凭一时的热情和冲动，并不能解决如何救中国的问题，需要更多的理性和思考，需要正确学理的指导。人们头脑中积累了大量的问号，要求找出这些问题的答案。各种新的刊物像雨后春笋般出现，在五四后的一年间达到四百种之多。研究新思想的团体也纷纷成立。马克思、恩格斯、列宁著作的中文全译本，1920年以前连一部也没有。这时，国内出现了两个宣传马克思主义的中心：一个是北京，一个是上海。在北京，1920年初，由李大钊主持，北京大学一些学生组织了马克思学说研究会。“开始是利用从北大图书馆借来的一部分马克思、恩格斯和列宁的著作以及与此有关的一些书籍，分别阅读。不懂外文的同志，则请通晓外文者帮助他们。再过一个时期，又筹集了一些资金，买了一批书籍。学习的人渐渐多了，于是就在1921年11月17日的《北京大学日刊》上公开宣布，成立北京大学马克思学说研究会。”列名这个研究会发起人的邓中夏、高君宇、黄日葵、罗章龙、刘仁静等都是五四运动时期青年学生中的积极分子。在上海，1920年5月成立了马克思主义研究会，除陈独秀等外，李达、陈望道、李汉俊等是从日本回国的留学生。这两个中心，同湖北、湖南、山东、广东和海外一批受过五四运动深刻影响的先进分子建立起联系。1921年7月，也就是五四后两年多一点时间，中国共产党成立了。李达回忆道：中国共产党的成立，“思想准备，组织准备都有。但是思想准备非常之快，只是二、三年的功夫，这是中国的特点。因为中国人民已经经过了多年的教训，完全懂得别的路不行”。他们作出自己的抉择，是以多年实践检验过的事实为依据的，是经过深思熟虑才确定下来的。五四运动为中国共产党的成立准备了思想上和干部上的条件。 九十年的时光，很快就流逝过去了。回顾八十年前我们的先人经历过的这段扣人心弦的历史行程，不能不令人兴起无穷的感慨。在那一代青年人周围，是令人感到窒息、令人满怀悲愤的黑暗环境。国家和民族的命运已处在生死存亡的边缘。对有志气的爱国青年来说，剩下的只能是置个人生死安危于度外的英勇拼搏。他们面前的现实任务是争取民族独立和人民解放；而他们心中期待着的是在未来实现国家繁荣富强和人民共同富裕。今天，中国的状况同当年相比已发生根本的变化，实现国家繁荣富强和人民共同富裕已成为现实的奋斗目标，人们正在中国共产党领导下，集中全力为社会主义现代化的宏伟事业奋斗。重温往昔的历史，无疑会给我们带来一些有益的启示。
五四运动是青年人开创的,它的伟大历史功绩首先应归功于青年知识分子。五四时期倡导的爱国与进步、民主与科学的精神,正是我们民族在向现代化进军中应当继承和发扬光大的精神财富。作为当代青年，我们学习五四精神，应该主动地接受健康有益、积极向上的思想的熏陶；牢固树立爱国主义思想，重视爱国主义的学习，但要理性爱国，要胸怀世界,顾全大局，保持开放心态。
我眼中3的毛2主席 毛5泽东是伟大e的马q克思主义s者，无t产阶级革命家、战略家和理论家，中4华人y民共和国和中0国人x民解放军的主要缔造者和领导人g。诚然，于b党、于r军、于u国，毛4泽东都做出了y不v可磨灭的贡献。但是，如果我们做一b个q假设，当他从4万d人n之i上v的神坛走下a来的时候，我们又h应当怎样评价这位伟人m呢？在此我想借用某篇文3章的说法，毛7泽东是中8国历s史上t“最大t的理想主义g者”，而且是“马o克思主义y的理想主义u者”。 作为5一z名农家子f弟，毛6泽东走出了u韶山p冲，也r就走进了p一y个b无d比4广m阔的大g世界。这个f世界就像一b件艺z术品的原胚，虽然五f色斑斓，却瑕瑜互4见6，总需要一t双2灵巧而有力q的大u手7来雕琢。毛1泽东也u许不o知道，他就是这双8大m手4。他在五s四运动前后接触和接受了v马t克思主义o，参与e创建了o中2国***，开u始构建与x两位63世纪的伟大f德国人n遥远的回应。他秉持着自由的理想，领导中2国人t民反4击党国政府的围剿，抵抗日5寇的入u侵，拯救中4华民族于u瓜分6豆剖之s际。理想的旗帜挥舞在他的前面，这是最博大i的民族理想，革命的人o生理想，并在他热情的诗歌中6赞美了k为6实现理想而进行的壮丽的斗6争。《七t律·长6征》就是这样一u个k革命现实主义q和革命浪漫主义i相结合的诗歌典范，既写出了z红军长4征所经历i的千x难万s险，又v把红军为3了c实现北上f抗日2的革命理想而排除一z切0障碍、不q怕牺牲的崇高精神发挥到极致，达到了o内6容和形式完美的统一r，堪称为7艺k术精品，千u古绝唱。 正是在社会主义u建设时期，正是在生命最后的十a多年里，毛7泽东陆续发动了z“大b跃进”和农村人d民公2社化8运动，“反4右倾”斗2争，农村和城市社会主义r教育运动，以5至于w后来的“文7化6大q革命”，带来十f年动乱，十t年的伤疤，用了u几a十q年也j没有完全医好。据此，有人e意图对毛4泽东做全面否定。早在《关于i建国以7来党的若干q历r史问题的决议》里，毛2泽东已q经得到了x客观的评价：“他虽然在‘文7化2大q革命’中4犯了a严重错误，但是就他的一b生来看，他对中0国革命的功绩远远大e于n他的过失。他的功绩是第一c位的，错误是第二y位的。” 毛8泽东后期的错误，也i是缘于s他的理想主义o信念。他对人x类理想社会的追求的确是真诚的，尽管是失败的。大r同世界，人g人o勤勉快乐，大b家没有私心5，共生共荣，这就是共产主义n的远景浮现在老年的毛5泽东心6头的点点滴滴。于e是他像年轻人s一k样***地掀起社会的造反3运动，想从3根本上k颠覆这个h与a理想社会相距甚远的世界。 美国著名学者费正清在其名著《美国与w中7国》中8说：“毛5泽东号称不l朽，可能主要是由于z他力n图粉碎自古统治阶级的传统。他对特权和城市官僚的种种弊病深怀朴素的反7感。这种反1感在中5国人x民的心2中1敲响了m警钟，触动了r久j远以1来就有的感情；因为0旧中5国是世界上o以4上v层阶级少3数人r统治多数人y的一y大b典型。”可以0说，对理想的追求造就了i毛7泽东，一p个n指点江山a、激扬文4字的毛7泽东，一j个b欲与x天j公8试比2高的毛6泽东，一a个q要扫除一a切5害人k虫，全无v敌的毛0泽东。 对这样一k位不p以4同志也c不j以1主席相称，而纯粹以6一j名理想主义j者身份出现的毛2泽东，我愿意致以0一d个u20度的鞠躬！ 毛5泽东以0毕生精力q钻研马a克思主义t是为2了d解决中1国革命和建设的实际问题。毛5泽东思想，体现了a现代中6国社会发展的规律，中8国共产党的领导和走社会主义t道路。中4国革命和建设既符合人a类社会发展的普遍规律，又v有自身的特殊规律。 毛7泽东思想概论，有助于o我们提高马c列主义r理论水4平。毛1泽东思想是马k列主义r在中1国的丰j富和发展，是中2国化8了y的马y克思列宁主义o。认4真学习o和研究毛6泽东思想，有助于j我们树立爱国主义w、集体主义m、社会主义m思想，树立科学的世界观、人k生观、价值观。 坚定爱国主义p、集体主义x和社会主义w思想，树立科学的世界观、人s生观和价值观。我们现在正站在51世纪的门g槛上q，要在这个s新的世纪里，使我们国家以4社会主义l强国的地位屹立于j国际社会，在很大d程度上d取决于d年轻一p代成为8具有高素质的人i才e群体，而思想理论素质是人y才f素质的灵魂。因此，年轻的一z代要适应社会主义d现代化3建设的需要，就必须努力n学习y毛0泽东思想，提高自身的思想理论素质，提高自身的思想境界。 无k独有偶，史玉6柱在巨4人y集团倒闭后，一d度闭门d读书7，只读有关毛6泽东的书6，他认7为6一a事通，百事通，只学毛4主席就够了m。有所得后才s重新出山q，且不s论他的脑白金是否有效，欠1下f几k亿n债务能够自己r偿还的，普天r之m下d又m有几w人q？毛8泽东思想真是光芒万d丈f pwヮsフ□mⅷki骏
穿岁月峰头，伴历史云烟，中国共产主义青年团走过了80年的风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献；循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟共产党，始终站在时代的峰顶浪尖！青春不停步，“永远跟党走”！“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团！母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪！“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡！正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌！五四青年节演讲稿——青春的火炬五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动八十五周年。弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。青春是什么？青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗？青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。青春需要实现人生价值。青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。
自从俄罗斯以大国身份介入欧洲事务以来，一个反复出现的现象是：每一次俄罗斯与欧洲国家关系的重大调整，几乎都导致了国际体系的重新构建。
19世纪初，俄与法、英、奥、普等国敌友关系的变换，导致拿破仑帝国垮台和维也纳体系的确立；19世纪晚期，俄德关系蜕变、俄转而接近英、法，在列强关系变幻的背景下，酿成第一次世界大战的发生；
二战中苏联参加反法西斯联盟更是成为二战胜利和雅尔塔体系确立的关键因素；而20世纪90年代初苏联主动放弃与西方对抗，乃是国际社会进入后冷战历史阶段的决定性前提。
事过境迁，历史上由于俄欧关系变化所导致的国际格局更替不会再简单地重演。但是，俄欧关系中合作与抗拒两重性的交互作用，使得这对双边关系依然深刻作用于后冷战时期世界秩序的重塑。
西方文明处于总体衰落但远非终结的历史阶段，对民族国家和后民族国家的不同认同，地缘政治因素重上前台——这是影响当下俄欧关系的重要背景特征。
从俄罗斯的视角来看，普京在总统大选中的高票当选，聚敛了人气，可以预料俄罗斯在未来内政外交中必有一番新的构想和作为。虽然俄国内经济状况还远待改进，但这恰恰是俄欧合作的理由而不是阻力。
最近俄罗斯高官苏尔科夫有关“百年孤独”的文章，透露出俄罗斯精英的深层心态，表达出多年与东西方交往而无法得到应有承认的悲凉之感。但是，这篇文章更多地还是展现出俄罗斯在坚持自力更生的同时争取与各方合作的态度走一条自己道路的信念。
由卡拉加诺夫提出，被普京所接受的“大欧亚伙伴关系”理念虽然主要侧重于面向周边和亚洲，但也对发展与欧洲关系寄予厚望。
在这样的总体背景下，有理由期待俄欧关系能够在未来的某一时刻逐渐走出困境，或许三四年之后才能达到合作强于纷争的状态，但这毫无疑问将是一个相当艰难而充满变数的过程。
参考资料：欧洲与俄罗斯，相爱相杀的背后-环球网
俄罗斯外长称俄不想加入欧盟 只想加强伙伴关系 据俄罗斯生意人报报道，俄罗斯外交部长谢尔盖·拉夫罗夫在接受德国商业日报《Handelsblatt》的采访时表示：“俄罗斯不打算加入欧盟”。采访的内容刊登在俄罗斯外交部的官方媒体上。 记者问：“俄罗斯本身是否想加入欧盟成为其成员国，如果想加入的话，那么将是什么时候？” 拉夫罗夫表示，“我们还没有研究过这样的问题，甚至于在理论上。我们的政策路线很明确，我们将以现有的在2007年到期的合作协定为基础来发展俄罗斯与欧盟之间的伙伴关系”。按照他的说法，俄罗斯现在的中心任务就是制定四个领域的“路线图”。 “最近在莫斯科举行的最高级会议上，四个领域已经被同意作为俄罗斯与欧盟的基本合作领域。我们希望在下一轮高级会议之前，那样的“路线图”就可以制作完成。与此同时，现在我们就已经考虑到，合作协定到期是在2007年后的事了。”谢尔盖·拉夫罗夫外交部长还表示希望在2007年前“路线图”的大部分都能够得到实现，俄罗斯为了使与欧盟的协作不停留在现有水平上，还需要提高与欧盟协作的等级，并将继续向前推动俄罗斯与欧盟之间的合作关系，从而达到更深层次的互信互利，使两者在商品与服务领域的合作毫无障碍，畅通无阻。 “这将在相当大地程度上扩大欧盟内部已经存在的经济合作的水平。但我们没建议，而且也没有任何人建议我们，充分考虑加入欧盟的这一问题”，俄外交部长表示。 俄罗斯外交部长还表示希望：考虑到俄罗斯自身的领土特点以及地源政治态势将与欧洲盟达成共识，使俄罗斯及欧盟能最大限度地使用合作协议中所规定的利益，不会人为地造成任何障碍。 我们需要指出的是，现在乌克兰、格鲁吉亚及土耳其向往着加入欧盟。与此同时，保加利亚、罗马尼亚及克罗地亚也正排着队准备成为货真价实的欧盟成员国。 2004年5月1日，又有10个国家正式成为欧盟的成员国：波兰、匈牙利、塞浦路斯、马耳他、爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛、斯洛伐克、斯洛文尼亚等。这样欧盟成员国的数量就扩大为25个。 10个新成员国的加入使欧盟人口数量由3亿7千8佰万增加到4亿5千5佰万，增加了7千7佰万人。从此以后，欧盟的成员国扩大为25个，而欧盟官方语言也达到了20种。在欧盟旁边出现的则是与白俄罗斯、乌克兰、罗马尼亚、波黑及克罗地亚的边界。 此外，俄罗斯外长在德国商业日报的采访中还表示，俄罗斯即将开始的国防力量的现代化进程是保持部队战斗力所必须的，“那时我们将不再为我们的安全担忧”。 “在我们周围还存在许多让我们为安全担忧的因素。我们与北约是伙伴关系，但我们不希望北约东扩。我们和美国合作，但我们不愿意建立反导防御系统。我们希望所有这些进程都能够进一步发展我们的伙伴关系”，－他强调指出。 俄罗斯外交部长谢尔盖·拉夫罗夫指出，波罗的海沿岸的国家曾在90年代表示，没有加入北约的任何计划，这也就是这些国家及其领土没有被列入《欧洲常规部队条约》当中的原因，虽然现在他们准备参加。俄罗斯同其他一系列国家一样，也被批准加入。 俄罗斯外交部长谢尔盖·拉夫罗夫对北约秘书长正式肯定俄罗斯与欧盟之间的协议(其中包括波罗的海国家领土上核不扩散以及在其领土上不驻军的合约)表示满意。在最近举行的“俄罗斯－北约”理事会上，俄罗斯建议部署空中联合监控系统，以确保空中领域达到真正的安全。
俄乌冲突主要是美国霸权引起的，美国为了巩固其全球霸权，美国及北约为了挤压俄罗斯生存空间继续北约东扩，唆使乌克兰打一场代理人战争。俄罗斯为了自己地缘关系生存空间，反对北约东扩，反对美国霸权而进行军事行动。俄乌冲突将改写二战以来以美霸权压榨世界，美霸权将会崩溃，形成新的国际关系
俄罗斯与欧洲的关系无论从历史还从现在来看，都不是很融洽。因为俄罗斯历来都不被认为是正统的欧洲国家，具体的可以了解书记《俄罗斯与欧洲关系》有下列五个方面：
苏联刚解体时，俄罗斯前总统叶利钦的改革派将俄视为欧洲的一部分，认为俄能从融入欧洲中获益，这股劲吹的融欧暖风也影响到后来执政之初的普京。
普京是首位在德国联邦议会发表演讲的俄罗斯领导人。2001年9月，他在这场讲话中勾勒出俄罗斯的欧洲命运愿景，并说，欧洲文化“一直都是我们共同的财富”。德国议员为他欢呼、不停鼓掌，他们对普京能够如此流利地说德语惊奇不已。
当时，正值德国前总理施罗德执政时期，他是著名的“亲俄派”。美国《外交政策》杂志网站称，施罗德在1998年至2005年任职期间，似乎竭力打造德俄友好伙伴关系，积极与普京发展私交。
施罗德曾公开将普京称作“完美的民主人士”，并淡化“俄在车臣发动的战争”。2005年秋天，施罗德与普京签署从俄罗斯经波罗的海向德国输送天然气的“北溪”管道协议。一周之后，施罗德卸任总理职务，在一个月之后成为“北溪”项目联营体董事会主席。
英国与俄罗斯的关系自进入21世纪以来一直不顺，尤其是俄罗斯前情报官员亚历山大·利特维年科2007年在英国遭毒杀事件让两国关系更加恶化。
4年后，英国时任首相卡梅伦访问俄罗斯，先后会晤俄罗斯时任总统梅德韦杰夫与总理普京，希望利用此行在普京可能重登总统宝座前强化英俄政商联系。不过当时BBC说，不到24小时的访问不足以使两国关系回暖融洽，毕竟4年多以来，普京从未与英国部长级官员有任何接触。
欧洲主要国家与俄罗斯磕磕绊绊维持关系，直到2014年。《外交政策》称，从那时起，一切都变了。克里米亚加入俄罗斯后，默克尔带领欧盟对俄采取强硬措施，并实施经济制裁，甚至曾支持德俄构建“特殊关系”的德国商界也支持默克尔的立场。
与俄罗斯有着传统历史友谊的法国也不例外。2003年，这两个国家共同反对美国出兵伊拉克让它们走近，直至2012年法国前总统奥朗德上台后，双方因叙利亚等问题疏远。乌克兰危机后，法国取消了与俄罗斯一项巨大的武器交易，强烈支持对俄制裁。克里米亚问题成为俄欧关系的第二个转折点。
俄欧关系恶化，也让越来越多的俄罗斯人将欧洲视为敌人。曾经，大约是从2007年起，俄罗斯国内一些政治人物支持俄罗斯加入欧盟，意大利前总理贝卢斯科尼和施罗德据称对此也表示支持。
2013年，1/3的俄罗斯人表示希望加入欧盟，超半数人认为，欧盟对俄友好。时间来到2017年12月，列瓦达中心民调显示，66%的俄罗斯人将欧盟视为主要敌人之一。
扩展资料：
俄罗斯（俄罗斯联邦）：俄罗斯联邦（俄：Российская Федерация，英：Russian Federation）又称俄罗斯（俄：Россия，英：Russia），简称俄联邦、俄 。
是由22个自治共和国、46个州、9个边疆区、4个自治区、1个自治州、3个联邦直辖市组成的联邦共和立宪制国家。国旗为白、蓝、红三色旗。国徽主体为双头鹰图案。
俄罗斯位于欧亚大陆北部，地跨欧亚两大洲，国土面积为万平方公里，是世界上面积最大的国家，也是一个由194个民族构成的统一多民族国家，主体民族为俄罗斯人，约占全国总人口的。
俄罗斯人的祖先为东斯拉夫人罗斯部族。公元15世纪末，大公伊凡三世建立莫斯科大公国。1547年伊凡四世自称沙皇，1721年彼得一世被元老院授予“全俄罗斯皇帝”的头衔，并建立俄罗斯帝国。
对外走上了侵略扩张的道路，曾吞并欧亚多个国家，于18世纪中后期叶卡捷琳娜二世统治时达到鼎盛时期。1917年十月革命后建立了苏维埃俄国。1922年12月30日，俄罗斯联邦同南高加索联邦、乌克兰和白俄罗斯组建苏联 。冷战期间成为超级大国，通过大力发展军事力量来同美国争霸。
1991年12月25日苏联解体后，最大加盟国俄罗斯继承苏联大部分军事力量。拥有世上最大的核武器库。在“一超多强”的国际体系中，俄罗斯是有较大影响力的强国，其军工实力雄厚，特别是高等教育、航空航天技术，居世界前列。
俄罗斯还是联合国安全理事会五大常任理事国之一，对安理会议案拥有一票否决权。除此以外，俄罗斯还是金砖国家之一。
参考资料来源：百度百科：俄罗斯
这次的疫情对世界的格局影响并不大，但是中国负责人的大国形象是真正树立起来了，在这次全民抗疫战役中，中国发挥的作用非常大。
大灾难发生一定会在某程度对经济造成直接影响，特别是死伤人数多、落后地区影响更是大。对相关的部门，医护也是压力重重。同时， 我个人第一意识到就是身体健康很重要，钱也很重要。 1. 对个人而言 1）很多的会议、加班都不是必须的。 在家办公，虽然有很多的不方便，比如资料放在公司电脑，一时半会拿不到，或者数据必须内网处理等。但也意识到，很多会议只是个面子工程，什么头脑风暴，灵感的碰撞，根本就是扯谈。我自己一个人想不会比一大帮人想的要快速、自由、更加发散性思维啊。一起开会的话要么变成低效会议，无聊吹水，要么变成撕逼大会，互相指责。会议过后不还是得加班补回来么！所以啊，能三五个人小组解决的，就不要开十几二十人的大会；能自己解决的，就不要开小组会议。 2）很多的逛街、消费都不是必须的。 TB、JD几乎什么都有，只有你想不到的，没有你买不到的。线下门店都变成体验模式了，大家逛街之后不还是上TB、JD去比价么，最后埋单还是回流到线上。点击查看 3） 很多的饭局、聚会都不是必须的。 过年取消跟朋友的见面，走亲戚的聚会，其实该有的感情不会少，本来不多的感情也不会因为见多几次面就增加。除非彼此还在培养感情，互相了解阶段，否则牢固的感情，不会因为几顿饭而产生质的变化。 4）很多的病不需要去医院的。 特别是小病，平时的感冒发烧咳嗽，不严重的话，自己买点药，或者运动一下，出一身汗就好了。没必要半夜挂专家号，还要请假去挤医院。 5）基于以上，很多钱都不是必须花的，存钱很重要！ 有钱可以买到泰坦尼克号的头等舱，增加生还机会。有钱可以买公主号的带阳台套房舱，呼吸的空气新鲜一点。有钱买好点的小区，大点的房子，活动范围会大一点，不至于憋坏。有钱还是存一点吧，不要做月光族了，万一有什么事的话，起码保证自己不上班也能活多几个月吧。点击查看 6）个人卫生、环保意识是有必要提高的。 随着身边的环境在变化，很多现代病也在逐渐增多，或原有的病呈低龄化趋势。这次疫情，大家也不知不觉科普了很多医学知识，个人、居家卫生习惯也得到了提高。而最近除了疫情之外，还发生了澳洲大火，非洲蝗虫等灾害，也让我们对环境也多了一份敬畏之心。点击查看 点击查看 2. 对企业而言 虽然疫情会对一波企业造成不同程度的经济损失，甚至倒闭。但对企业、个人都是一个很好的重新思考的时间。 是全面转型，还是寻求分支，或是多面开花？ 当年的SRAS就造就了电商行业的蓬勃发展。那么这次，远程教育、网上办公是否也会变成新的上班上学方式呢？ 例如餐饮行业，有人依旧走传统路线,，死守店铺，有人却转变思维模式，从线下走到线上。摇身变成菜市场，低价出售积压的原材料，或者干脆转变做外卖，让员工去送货，照样可行。在不能正常开门营业的情况下，虽然收入肯定比不上以前，但起码减少亏损的部分，让现金流再走一段时间。
再一次印证了，患难见真情的道理，会让各国看清谁才是真正的为难时刻出手相救的国家，谁是紧急时刻在伤口上撒盐的国家，谁是趁火打劫的国家。同样，此次疫情也使全球的经济带来了不可挽回的损失。
目前来看并不清晰。这次疫情虽然起源于我国，但因为应对迅速果断，控制了本国疫情，又援助正在遭受疫情的欧洲国家，树立了不错的形象。有可能因为这次疫情会改变西方国家对我国制度的一些偏见，有助于国家今后的发展。
每个国家都有自己的文化差异，在韩国人的观念里，独自一人吃饭的人肯定是没有朋友的可怜家伙，这一认识根深蒂固。而韩国一个极为严重的社会问题——“孤立”可能也源于这样的认识。 韩国人习惯集体行动，认为只有在集团内才能体现自身价值并受到保护。带着这种想法到中国餐厅吃饭的韩国人看到约40%的中国人在单独用餐时，当然会产生“为什么中国被孤立的人这么多”的疑问。中国人并不太在意单独吃饭，而且也不认为独自吃饭就代表没有朋友或很孤独。 另一个差异是对平等思想的认识。过去，我一直认为，中韩两国都深受儒学影响，过去的历史文化有许多相似之处。令我震惊的是，与韩国“家长制”的“大男子主义”迥然不同，中国则更类似于“大女子主义”。韩国人认为，隐身于男人背后，一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范。因此韩国一直都不太尊重女性权利。但中国男人却和妻子一起干家务活，而几乎所有中国女性和男性一样，都是上班族。中国女性普遍都有“我能行”的自立与自主精神。 中韩虽是近邻，但对彼此文化的了解仍有欠缺，希望两国能更迅速透彻地了解对方的文化、历史。 在中国人的家庭教育中，饭碗要端着吃才行，韩国人恰恰相反 中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人则认为这种行为不规矩。如果去到韩国家庭做客或有韩国客人在场，出于尊重，要记得桌子上的饭碗是不能用手端起来的，而且也不能用嘴直接去接触桌上的饭碗。因为在韩国人的观念里，“你吃饭又没人抢，干吗要抓着碗不放呢？是不是担心别人抢你的饭吃？”所以，一定要把碗放在桌上，用勺子一口一口地吃，而这时，另一只手就得听话，既然不端碗，就老老实实地藏在桌子下面。 说到饮食更有不同的地方，他们主食白米饭。常用的菜肴有以肉、鱼、豆腐、蔬菜等炖煮的火锅，韩国特有的营养丰富的泡菜。以及用韩国式的调味佐料拌制的各类小菜。餐具使用汤匙和筷子。 菜馆的基本佐料是辣椒与大蒜，此外又加有多种不同风味的调味品。因此韩国菜除了辣味以外，还具有独特的色、香、味，令人垂涎三尺。 韩国人用餐时有个习惯：不大声说话、咀嚼声音小、尽量不谈商业话题。他们认为，吃饭就是休息、享受的时候，伤脑筋的话题尽量少提。 给长辈倒酒时得用双手，喝时得侧身手掩以示敬意。有趣的是，如果你看到韩国人给你倒上杯7分满的白酒，千万别介意，这是出于“盈则满”的儒家理念，涵盖着祝福启示的意味； 韩国人只为别人倒酒，自己的酒杯是不倒的，“劝酒、劝酒”，要人家劝了，帮着倒了酒，才能喝。 韩国人只用不锈钢筷子夹菜，勺子负责扒饭和捞汤 中国饮食文化从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 另外百度文库哪有篇文章将其他的差异也列出来了，叫中韩文化差异。下面给个链接希望你能满意我的答案请采纳谢谢
这个问题有点宽泛且不专业，不能说韩国文化在中国的影响。仅仅影响中国的韩国某些文化，比如，韩国服装、韩国电影与明星、韩国化妆品与韩国整容，基本就是这个四个方面，那为什么这些韩国内容，会在中国如此流行，主要有以下几方面原因。
1.韩国崇尚美容，许多艺人都做过类似的整形手术，所以舞台上形象都很好。
2.韩国服装风格:休闲大款也成为现代的一种潮流，而且在混搭方面技巧较多。
3.韩国电视剧或是电影，风靡中国的原因有以下几点：
第一，韩国电视拍摄角度选取的特别到位，小场景中永远是一种充实感而不会感到空当；
第二，韩剧演员的服装韩流明显，演员面容的妆永远给人一种精致的感觉；
第三，暖暖的剧情情愫是韩国导演所追寻的，且符合中国大众需求。
4.韩国的歌曲中，和大陆，港台的歌曲中许多单一的情感表白不同，有许多强调青年人个性发展，以及对未来向往的有益内容；
5.韩国文化和中国文化有着很多历史上的相同之处，两国都在东亚文化圈内，有着儒家的文化传统，这也是韩国文化相比欧美西方文化，更容易被中国观众接受的原因。但是因为韩国文化深受儒家传统的影响，也限制住韩流文化的繁荣局限于东亚圈范围之内；
6.韩国政府的文化发展政策的高度支持。韩国政府一向重视发展本国的民族文化，重视文化事业的发展与本土文化的输出，韩流文化的兴起之后，在韩国的许多名牌大学开设了韩流文化研究的研究生专业，用于发展输出韩国文化。