香菱毕业论文

那个不能抄啊

简论《红楼梦》里析字修辞手法【摘要】析字辞是一类能增强语言表达效果的言语现象，文章立足于析字修辞的三种主要类型和修辞效果并结合《红楼梦》中的例证进行探索。【关键词】化形析字 谐音析字 衍义析字 红楼梦在《红楼梦》研究中，特别是红学索隐派中人们常常要借助于一种很重要的修辞手法，来解读《红楼梦》这部旷世之作，这种修辞手法就是析字。近几十年,尽管一些修辞工作者也对析字产生兴趣，并有些研究，但比起修辞学的其他领域来说，还很不够，特别是把中国四大古典名著中的析字修辞手法进行专门的系统的研究，仍可以说是凤毛麟角，这些很常见的析字修辞大家都有所接触，但很少见落笔成文的。而析字修辞手法在这些名著中是不容忽视的修辞现象，本文就《红楼梦》里的一些常见的析字修辞进行简单论叙。陈望道在《修辞学发凡》中提出，字有形、音、义三方面；把所用的字析为形、音、义三方面，看别的字有一面同它相合相连，随即借来代替或即推衍上去的，名叫析字辞。 析字修辞格为汉语所特有，许多汉字都是字中有字，由若干个上下左右的零部件拼合而成，在会意字和形声字中表现得尤为突出，利用汉字的音、形、义特点达到析字的目的。是能增强语言表达效果的语言现象。1、 化形析字由于汉字不是拼音文字，而是拼形文字，它是由不同的偏旁、部首和部件组合起来的。化形析字就是变化字形，对文字形体加以离合、增损或只假借字形的一种修辞手法，以离合最为常见。它是利用汉字可以分析的特点，对字的结构（部位或笔划）进行增损离合，使原来的字形发生变化而产生另外的意思，达到修辞的效果。(1) 离合离合是在字形结构上进行分解变化，重新组合后而得出新的字，构造出一种临时性新的意思的一种析字手法。后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。(《红楼梦》第五回)这里把“孙绍祖”的“孙”字析为“子”、“系”两字，再用“子”、“系”来代“孙”字。离合析字也可以与谐音等其他手法交互运用。如称“假”为“西贝”，就是先把“假”字谐音作“贾”，再把“贾”字析为“西”、“贝”而成的。(2) 增损许多汉字是一些独体字，把这些独体字作为某个汉字的零部件进行重新组合而形成新的汉字，这种表现方式就是赠损析字法。 在《红楼梦》中，这种修辞格最为常见。比如：凡鸟偏从未世来，都知爱慕次生财。一从二令三人木，哭向金陵事更衰。（曹雪芹《红楼梦》第五回）这首诗，我们仔细推敲一下，就会发现其内涵的所在。“凡”、“鸟”相合为“凤”（隐指王熙凤），“二”、“令”相合为“冷”；“人”、“木”相合为“休”。“一从二令三人木”，是暗示贾琏对王熙凤的态度必由听从，到冷淡，到休弃，这里是析字修辞中的赠损法。又如：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”（《红楼梦》第五回）这首诗是写香菱的。“两地”即两个“土”，是“圭”。“孤木”是“木”。“两地生孤木”是“桂”字。很巧妙的点出了自从薛蟠娶了夏金桂为妻，香菱的日子就不好过，最后被虐待而死。曹雪芹通过析字这种含蓄委婉的方法，暗示了《红楼梦》中一些重要人物的未来命运。(3) 借形由于汉字不是拼音文字，而是拼形文字。它是由不同的偏旁、部首和部件组合起来的。借形析字，正是利用汉字的这一特点，将汉字进行分解离合，从而产生出特殊的表达效果。如：贾政接来看时，上面写着：西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。（《红楼梦》第九十三回）“西贝草斤”是典型的借形析字，“西贝”合为“贾”字，“草斤”合为“芹”字，这里所指的就是贾芹，由“草”字中隐含着对贾芹的嘲讽。2、 谐音析字谐音析字主要指利用同音字和近音字来替代相关的汉字，一般分借音、切音和双反三种形式。(1) 单纯谐音也叫借音，主要指利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣。如：（门子）一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村……贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。……这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系‘丰年大雪’之薛也。（《红楼梦》第四回）这里用“雪”借作同音的“薛”，揭露“贾、史、王、薛”四大封建家族的豪强显赫。又如：“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”…… “此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰‘千红一窟’。”……“此酒乃以百花之蕊、万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之酿成，因名为‘万艳同杯’。”（《红楼梦》第五回）这里是贾宝玉梦游太虚幻境的见闻，警幻仙子携宝玉入室，宝玉闻一缕幽香，便问何物，答曰：“群芳髓”；又品一香茶，问何名，答曰：“千红一窟”；又喝一酒，问何名，答曰：“万艳同杯”。很显然，这里“群芳”、“千红”、“万艳”是指众女子，“髓”是“碎”的谐音，“窟”是“哭”的谐音，“杯”是“悲”的谐音。这里利用借音析字的修辞法，作者含蓄地揭示出封建社会女子痛苦悲惨的命运，同时也点处“绝代佳人绝代悲”的深刻主题。又如：探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了。……凤姐笑道：“我又不会作什么”湿“的”干“的，要我吃东西去不成？”（《红楼梦》第十五回）“诗”“湿”同音，由“诗”转为“湿”，话语顿时显得活泼风趣。(2) 利用反切上用做反切的两音的，叫切音。比如：那红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”（《红楼梦》第五十三回）据一些学者的考证，曹雪芹关外祖籍在铁岭，是铁岭之人，黑山村是铁岭之地，黑山村的庄头乌进孝是否铁岭之人呢?蒙汪韶彬先生据本家《汪氏同宗录》及地方史志，并通过实地调查，令人信服地证明了乌进孝的原型是康熙年间铁岭地区皇庄汪荒地的庄头汪进孝，他还有个兄弟叫汪进忠，就是乌进孝说的为荣国府经营八九个庄子的“兄弟”。原型姓汪，小说人物姓乌，何以见得乌进孝即汪进孝?却原来这是雪芹以古代语音拉起的一道障眼帷幕。古代没有拼音字母，采用反切法给汉字注音，也叫切音，用“××切”表示。汪，古代韵书作“乌光切”，雍正四年问世的《音韵阐微》一书作“乌荒切”，“汪”的反切上字都是“乌”。再看“乌”，古代韵书作“汪胡切”，“乌”的反切上字是“汪”。“乌”“汪”互为反切上字，从这种意义上说，“乌”即“汪”，“汪”即“乌”，岂非乌进孝即汪进孝乎?再进一步想：汪，乌荒切。乌荒者，汪荒也。雪芹分明在暗示读者，这个黑山村就是铁岭的汪荒地。(3)利用反切上顺倒双重反切的叫双反。这种析字修辞手法在《红楼梦》中比较少见，往往是后来的一些红学家们在索隐《红楼梦》时，用到的方法。3、 衍义析字是指利用汉字意义上的多义性，或代换，或牵附，或演化，以达到析字的目的。在《红楼梦》诗句中常运用这种析字的修辞格，把所用的字析为形，音，义三方面，看别的字有一面同它相合相连，随即借来代替或随即推衍上去。析字能变换字义，产生趣味，增加语言表达能力。“衍义析字”以意义言，由于字义的相似或相反，可由联想而牵附。(1)代换换话达意，叫做代换。这常发现在引用的文中，是利用同义异词现象的一种措辞法。比如：贾母道：“这个自然。”说着便念道：猴子身轻站树梢。――打一果名（《红楼梦》第二十二回）这里的“站树梢”与“立枝”是同义，用“立枝”来代换“站树梢”就不难猜出贾母所出的谜语了。当然，这里还涉及到了析字法的另外一种方法，也就是谐音析字里的借音，“立枝”与“荔枝”谐音，这则谜底答案就为“荔枝”。同时谜底“荔枝”又可谐音为“离枝”，通过这种析字手法，贾母谜的寓意在于暗示将来所谓的“树倒猴狲散”，也有暗指贾母处于最高地位的太上家长，如果用这句俗语来比喻，她恰似一只站在树梢头的老猴狲。(2)牵涉随意牵涉的叫牵涉。如：宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训她们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是论理我不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了！”黛玉道：“今儿得罪我事小；倘若明儿宝姑娘来，甚么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了？”（《红楼梦》第二十八回）“宝姑娘”是宝钗，“贝姑娘”并无其人，只因“宝”“贝”两字意义相连，即便推衍上法，由“宝姑娘”牵附出“贝姑娘”来。嘲笑宝玉平日宝贵宝钗，把宝钗当作“宝贝”。又比如：只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了，说：“那里来的渔翁！”……黛玉笑道：“我不要他它。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。（《红楼梦》第四十五回）这里是利用“翁”与“婆”的对立承接关系，承上文“渔翁”，脱口仿造出“渔婆儿”，“渔翁”和“渔婆儿”恰巧成一对儿，暗含了黛玉与宝玉的爱情关系，微妙而含蓄的刻画了黛玉的心理活动，显得幽默、风趣。(3)演化在表达隐含的寓意时，弯弯曲曲，演过得似乎有关连又似乎没有关连，必须细细推究才能明白的，这种修辞格叫做演化析字法。如：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。（《红楼梦》第五回）(通灵玉)大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。（《红楼梦》第八回）“霁月”为雨停月出,演化出“晴”字，“彩云”为呈花纹的云彩，寓"雯"字，暗指"晴雯"的悲惨遭遇。在这里，“灿若明霞”也是点“晴”字，因为霞是天气由阴雨转晴的先兆；“莹润如酥”是射“雨”字，应从韩愈诗句“天街小雨润如酥” 来的；“五色花纹”寓“文”字，因为五色花纹即可称为文。 “雨”“文”合二为一即为“雯”字。这句话里暗含“晴雯缠护”四个字。又如：揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（《红楼梦》第五回）这首诗是写香菱的。“两地”即两个“土”,是“圭”。“孤木”是“木”。“两地生孤木”是“桂”字。作者在这里暗示，自从薛蟠娶了夏金桂为妻，香菱的日子就不好过，最后被虐待而死。作者通过析字这种含蓄委婉的手法，暗示了《红楼梦》中一些重要人物的未来命运。通过以上分析，我们可以看到，只要析字用当其所，则每每能产生一定的修辞效果，使作品或多一份曲折，或多一份含蓄，或多一份幽默，或多一份情趣。运用析字的修辞手法，能变换字义，产生趣味，增强语言的表达能力，显示着作者高度的语言艺术技巧，而此种技巧在《红楼梦》八十回以后几乎绝迹，这无疑也显示着曹雪芹和高鹦两位作者语言艺术水平的高下优劣。以上,我们对析字格的三种类型进行了分析，析字格能增强言语的表达效果，对原著的解码有重要的参考价值，值得我们重视和探索。主要参考文献：1 刘 铄，红楼梦真相[M]，北京：华艺出版社，1998。2 陈望道，修辞学发凡[M]，上海：上海教育出版社，2001。3 蔡义江，红楼梦诗词曲赋鉴赏，[M] ，北京：中华书局出版社，2001。4 曹雪芹、高鹗，红楼梦古木校点，上海：上海古籍出版社，2004。

长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。然而最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

《红楼梦》是中国古典名著中最耀眼的明珠，它留下了许多有趣的问题让后人研究，学习。 其中最引人注目的便是书中二位至关重要的女主角林黛玉和薛宝钗，她们在作者曹雪芹的笔下是怎样的形象与地位呢？ 于是历来红学家或是平常爱好红楼梦的读者中大概存在了三种态度，即褒林贬薛，褒薛贬林，和林，薛双峰并存之说。 曹雪芹在前八十回的小说中，到底是褒义地描写林黛玉，还是带有编贬意地描绘薛宝钗，亦或正好相反？我认为第三种看法似乎更客观更公正一些。 为了证明这一观点，我们先来讨论林黛玉。在整部书中，林黛玉地重要应该是不容置疑的，没有林黛玉和宝玉二人的爱情情节，那么红楼梦就将不会存在了，所以对于林黛玉这个人物曹雪芹是满含同情，精心刻划的，无论如何林黛玉这一形象在曹雪芹笔下是正写的，而绝无任何蔑视。 那么薛宝钗呢？她在红楼梦中的出现是个反派人物吗？ 我想曹雪芹创作薛宝钗的目的不是把她写成一名让人厌恶的人物，相反薛宝钗只是不同于林黛玉的另一种典型女性，作者是十分客观的描写她，而没有刻意去褒扬或蔑贬她。 “拥林派”贬薛的重要证据主要有二条，其中之一是红楼梦第二十七回，薛宝钗扑蝶不想偷听到了小红所说的关于与贾芸纠缠不清的悄悄话，为了隐藏自己多余的到来，薛宝钗在小红等人发现自己时，说了一段被认为是作者曹雪芹贬薛的话语，即表明先前林姑娘在这儿，而不是自己。 这段话终于被人落了口实，于是人们便认为，薛宝钗的多么虚伪，她将黒锅背在了林姑娘身上，让小红等人的多疑转到了别人，而自己则聪明的摆脱了干系。 其实我倒认为这一点并不能真正说明什么，从心理分析，当薛宝钗这样正统的女子听到小红所言的心里话都不免会心中暗惊，并急欲不让别人发现自己知道了此事。宝钗是大观园中聪明，能干的少女，事试想当时她急中生智相出的应付话语只能说明她机智过人，善于应变，十分巧妙的渡过了一场尴尬的面对。至于指出林姑娘在此间，不过是随意找个人来圆谎罢了。我想这一情节的描写实是完善了薛宝钗善于应付复杂局面的性格，曹雪芹在此并没有真的在贬薛。 “拥林派”贬薛的另一重要证据便是王夫人的丫头金钗头井自尽后，宝钗对王夫人的一番话。 人们认为这又说明薛宝钗蔑视地位低下的丫鬟，并欲得到王夫人的好感，以期她最后终能成为宝玉的金玉良缘。 我们分析这段话的同时，首先还应注意说话人是在什么样的场合和有着什么样的心理。金钗一死，事后王夫人的确有点后悔及自责，这在她的话中得到了体现，那么薛宝钗作为一名后辈且是贾府的宾客身份，（试不谈她是否真知道事情的经过真像）她此时自然的反应便是要极力劝说王夫人不要为了此事伤了身子，并进行一番安慰。想明白了这一层，薛宝钗的话就显得十分正常了。为了安慰人，对于一个被主子打了一记耳光便去投井自尽的丫头你又能说什么呢？恐怕只能是认为她死的太不值得，有点傻吧。 而为了安慰人，对心中存又自责的王夫人，你又能说什么呢？恐怕只能说服王夫人多给一点钱给死去的金钗的家人，以消除一些愧疚心情。 所以曹雪芹描写薛宝钗这段话根本不在于贬抑她什么，而是通过这说明了薛宝钗善于待人处事的性格。而这一点正是林黛玉所缺乏的，为什么同样的事情发生了，在王夫人跟前的会是薛宝钗而不是林黛玉呢？林黛玉就算来了，大概也只有陪王夫人一起落泪而已，而绝不会说出宝钗所言的那番话。各人性格不同，所言所行就有分别，但你不能就以此认定谁优谁劣，从而作为褒贬的证据了。 当然也有人会问，在红楼梦中，宝玉，黛玉，宝钗三人爱情游戏中，作者曹雪芹难道就没有任何的态度偏向？ 不，恰恰相反，曹雪芹笔下有着鲜明的态度，宝玉真爱的只有黛玉一人，他与黛玉之间的性情是相通的，作者对此的描写也是书中最精彩的部分。 但对于薛宝钗，作者并不采用贬的写法，而是客观的描绘出她的美丽，大方，道德标准。读者要认真体会的是她的行为举止都往往出现在贾府掌权阶层的面前，如贾老太太，王夫人，王熙凤等，这就无形中表明了她最终将深得她们的欢心。而林黛玉却只是在潇湘馆中，与宝玉二人沉浸在爱的深潭里无法自拔，却不知最后的结局将是多么的悲惨。 但最终的悲剧有多少是薛宝钗从中造成的呢？这一悲剧其实是封建家庭道德伦理对自由恋爱的毁灭所形成的。宝玉，黛玉是牺牲品，而宝钗又何尝不是呢？所以无论是褒林贬薛，或是褒薛贬林的观点都有其偏激的一面。 如果我们能从人物的心理活动入手，那么才能更全面的看待问题，才能把曹雪芹这位伟大作家的笔下人物研究地更透彻洞明。 二论林黛玉和薛宝钗 在《红楼梦》中最可怜的是薛宝钗和林黛玉了。薛宝钗这位有口皆碑的好媳妇最终未能拴住宝玉的心，只得在宝玉出家后独守空闺，林黛玉则带着对爱情的渴望，带着对宝玉深深的眷念与怨恨，魂飞天国，至死也不明白为何宝玉不来娶她。 既然她们俩的命运如此相似，那么，撇开世俗的偏见，对她们的性格做一些比较。 薛宝钗入住贾府较林黛玉晚，而且林黛玉还有身为贾母外孙女这一层关系，亲疏程度，勿庸赘言。但这薛宝钗入住贾府后，贾府上下逐渐发现（或者说更加明显）宝钗的平易近人与温和谦让，黛玉则是性情乖戾，难以侍候，贾母甚至将她和宝玉同视为“小冤家”。 黛玉对宝钗是颇有妒意的，主要原因是宝钗有一个“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，而且宝钗甚得贾府的夸赞。 尽管黛玉逐渐明晰宝玉对她是一往情深，然而她毕竟不如宝玉见惯名利场，看尽人间的世情百态，因此她无法理解宝玉的那句“你死了，我当和尚”的誓言，反而甚为着恼。黛玉对宝玉的爱情是执着，显露而又坚贞的，王熙凤甚至逗笑她是“未来的贾家媳妇”，她与贾宝玉的爱情由此看来是路人皆知的了。但她仍不放心，在未得到最高统治者——史太君的肯定前她是绝对不会放心的。她不容许贾宝玉对其他女子有任何好感，而且将信将疑地猜忌着各种传说。先有宝钗与宝玉的金玉之说，后有湘云与宝玉的麟玉之配，这些传说无时无刻不扰得她心烦意乱，无法处便拿宝玉出气。尽管她希望宝玉能不介意这些传说看来其实最介意的是她自己。黛玉在初进贾府时曾立誓要谨小慎微，不被他人取笑，而她采取的方式则是先取笑别人或者过分自卫，史湘云吐字不清晰，她就笑其将来嫁个“爱哥哥”，可是当史湘云笑言她与一戏子相像时，她就受不了了，在她内心最深处的自悲心理 不容许任何人拿她开玩笑的，就这样，她带着自悲与自卫的包袱越滑越远。 黛玉平生只有两个心思，一个是宝玉，一个是作诗。黛玉和宝钗因受过良好的封建教育，文章韬略皆显奇才，其二人互在伯仲之间。而她们在对待女子学文的态度上却有很大的分歧。黛玉一心想的是争名夺胜，每次作诗应对必是全力以赴，可以看得出，贾妃省亲时黛玉因题目太少难以尽兴发挥是多么的不甘心，而在菊花赋中以《咏菊》、《问菊》、《菊梦》独占魁首时又是多么的舒畅。宝钗则认为女子无才便德，有了这种思想，无论吟 诗作赋她也就只是聊以应景了。所以，黛玉对待女子学文的态度与作风较宝钗要积极的多。 这反映在她对香菱不厌其烦的教导，带领香菱去结实王摩诘、李青莲等一代名家，更反映在她后来的重建桃花社，可以说在学问上林黛玉是花费了毕生的心血，而这又是封建势力所不容许的，他们不需要一个会舞文五弄墨的人来作他们的媳妇。从这一点上看，宝玉和黛玉似乎算得上是彻底的反叛者，只可惜他们的终身大事还是要贾母的定夺，也就是说，他们与封建势力存在一种依存关系，如此一来，他二人就变得太不识实务了，既对封建势 力有所希求又不肯老实听话。 那么，薛宝钗又是如何赢得贾府的嘉许，最终做了贾家媳妇的？在见识了通灵宝玉之后，宝钗就已经明白自己的终生归宿之所在，但她并未形之于色，而是绐终做着恰如其的隐忍。平心而论，薛宝钗确实更符合贾母等人的要求，温厚、贤惠而又识大体。从她的身上，也不光看到了她作为封建女子的闺房形象，更看到了她作为一名旷世才女的不朽丰貌。从规劝黛玉读正经书，别移了性情到苦劝其兄薛蟠不要胡作非为至协理荣国府，将大观园让与下人劳作，以节省开支，让我们领略到薛宝钗的确是一个颇有见地的姑娘。 一般来说，宝黛二人通常被理解为反叛的典型。实际上，宝钗也曾写过这样一首诗以讽当朝： 桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳， 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 嘲弄了官员昏暗无道，贪得无厌。尽管如此，我们似乎还没见她说过其他偏激的话，她深知自己的力量不足以给这个世界致命一击，因此在反抗与忍受间找到一个合适的中介点， 较之宝黛，她是否更聪明些？ 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究不了黛玉一死的命运，尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。他们的力量毕竟太小了，何况又还时时希望得到封建势力的认可，也就只有苟延残喘的分了。封建势力最终是胜利了，这是《金陵十二钗》中预示好的。这位封建文人最终放不下对统治者的幻想，放不下对封建势力的维护，用自己的笔残酷地为他们三人的挣扎划上了句号，从而让整个梦最终成为一场空。