Sophie小蕉
新社会文化史的兴起为思想史的研究开拓了新的空间 ,思想史研究更多 地与社会史结合在一起 ,即思想史研究的“社会史转向”。这种转向并不表明思想史研究在衰落。新社 会文化史的挑战开拓了思想史研究的新领域 ,
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在西方思想史上,自亚里士多德以来,有关公正的论证可谓学派林立,经久不衰。美国著名哲学家罗尔斯在《正义论》开篇中指出,公正是“社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。”〔1〕(P231
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提要: 本文追溯了从古希腊罗马到二十世纪这一历史进程中西方学者对宗教本质的探索,认为从古希 腊罗马到中世纪着重于对神本质的阐述和论证,十六至十八世纪为宗教本质的探索从思想上和 方法上奠定了基础,
以及如何去研究思想史的问题。着重就西方思想史研究方法的 演进作了勾勒。认为洛维乔易的 观念史 研究注重的是对经典文本的解读 ;剑桥学派将语境方法引入思想 史研究
可以。孔子是中国的思想家(可以谈到儒家思想对中国封建社会的影响、汉代的独尊儒术、对后来的知识分子的思想有一定的禁锢的副作用、明以后八股文的、孔子的贡献、儒家思想
(他们总是认为西方思想史的发展是最完善、最系统的,进而很少认真理解世界其他地方思想发展史的情况,因此,作为熟悉中国思想发展史的我来说,从他们的语言表述中,总有观
民事诉讼法学、刑事诉讼法学、西方管理思想史、经济法理论、现代管理方法、管理信息系统、人员测评、国际经济法、市政学、系统管理学、教育法与公共教育管理、商法、组织制
一、从古希腊罗马到中世纪末期对神本质的阐述和论证 在基督教诞生之前,古希腊罗马的一些思想家和有识之士就开始对宗教本身的问题进行理智 性的思考和学术性的探讨,宗教
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