季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
这样一位著作等身的老学者，他的日记又会是什么样的呢？下面是几段摘抄于他日记的原文：
“今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！大千走了，颇有落寞之感。”
“昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？”
“开始作论文，真是“论”无可“论”。晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。”“论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。”
如此接地气的抱怨语气，是不是特别使一些还在学校累哈哈学习的学子们感同身受啊？还有更搞笑的呢！
总结：这样一位见闻广博，学富五车的幽默老人，谁能不喜欢读他的日记呢！
第一个是他们所写内容有所不同，因此准备的时间不一样是很正常的；第二个是两个人侧重点不同；第三是两个人的志向并不相同。当时季羡林专心于学术研究，乔冠华希望归国重新开始。两位之间并没有什么好比较的，在各自努力的方面都有所成就。
季羡林的清华园日记：二日 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! 大千走了，颇有落寞之感。 十三日 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。 北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。 没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气， 还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?二日 今天作Faust的Summary 无论多好的书，even Fausteven Faust。 只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。 过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。 因为说到篮球，实在打得不好。三日 今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test， 就是reading report，这种生活，我真有点受不了。四日 今天早晨考Philology，不算好。 过午作Faust的Summary，也不甚有聊。 这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗 一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利， 就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内)。五日今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几 天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢?我祈祷上帝。 零零碎碎地看了点Hlderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。十五日 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。二十五日 ……今天开始抄毕业论文，作到［倒］不怎样讨厌，抄比作还厌。……二十六日 今天抄了一天毕业论文，手痛。……二十七日 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。 这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章
很有可能是因为他们中间再从事着其他的研究，也可能是在为自己的毕业论文找更多的材料，所以他们两个人各用的时间都不一样。
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
这样一位著作等身的老学者，他的日记又会是什么样的呢？下面是几段摘抄于他日记的原文：
“今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！大千走了，颇有落寞之感。”
“昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？”
“开始作论文，真是“论”无可“论”。晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。”“论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。”
如此接地气的抱怨语气，是不是特别使一些还在学校累哈哈学习的学子们感同身受啊？还有更搞笑的呢！
总结：这样一位见闻广博，学富五车的幽默老人，谁能不喜欢读他的日记呢！
季羡林的清华园日记：二日 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! 大千走了，颇有落寞之感。 十三日 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。 北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。 没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气， 还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?二日 今天作Faust的Summary 无论多好的书，even Fausteven Faust。 只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。 过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。 因为说到篮球，实在打得不好。三日 今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test， 就是reading report，这种生活，我真有点受不了。四日 今天早晨考Philology，不算好。 过午作Faust的Summary，也不甚有聊。 这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗 一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利， 就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内)。五日今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几 天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢?我祈祷上帝。 零零碎碎地看了点Hlderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。十五日 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。二十五日 ……今天开始抄毕业论文，作到［倒］不怎样讨厌，抄比作还厌。……二十六日 今天抄了一天毕业论文，手痛。……二十七日 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。 这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章
成祖朱棣的诏书，这文风真是萌一脸血啊……
奉天承运，皇帝制曰： 俺汉人地面西边，西手里草地里西番各族头目，与俺每近磨道。唯有必里阿卜束，自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。有今俺即了大位子，恁阿卜束的儿子结束，不忘俺太祖高皇帝恩德，知天道，便差侄阿卜束来京进贡，十分至诚。俺见这好意思，就将必里千户所升起作卫。中书舍人便将俺的言语诰里面写得仔细回去，升他做明威将军、必里卫指挥佥事，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属者，将大法度治他，尔兵曹如敕勿怠。 永乐元年五月初五日 上钤敕命之宝。
不说你能想到是季羡林写的日记吗？这明明就是一个当代大学生的真实写照。
1.没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？2.今天听梁兴义说，颐和园淹死一个燕大学生。他本在昆明湖游泳，但是给水草绊住了脚，于是着了慌，满嘴里大喊“help”，中国普通人哪懂英文，以为他说着鬼子话玩，岂知就真的淹死了。燕大劣根性，叫你说英文。3.论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。4.所谓看女子篮球者实在就是去看大腿。说真的，不然的话，谁还去看呢？附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。5.早晨除了读点法文以外，可以说什么也没干。我老早就想到阅报室里去，因为我老希望早些看到我的文章登出来。每天带着一颗渴望的心，到阅报室去看自己的文章登出来没有，再一方面说，虽然也是乐趣，但是也真是一种负担啊。6.以前我老觉得学生生活高贵，尤其是入了清华，简直有腚上长尾巴的神气，绝不会想到毕业后找职业的困难。今年暑假回家，仿佛触到一点现实似的。一方面又受了大千老兄（美国留学生）找职业碰壁的刺戟（应为“激”字）——忽然醒过来了，这一醒不打紧，却出了一身冷汗。我对学生生活起了反感，因为学生（生活）在学校里求不到学问，出了校门碰壁。我看了这些摇头摆尾的先生，真觉得可怜啊！7.阴，一天只是蒙蒙地似断似续地落着雨。早晨只上了一班法文，大部分时间都用在读俄文上。俄文的确真难，兼之没有课本，陈作福的字又写得倍儿不清楚，弄得头晕脑涨，仍弄不清楚。过午上俄文，大瞪其眼。到图书馆新阅览室看了看，西洋文学系的指定书目，倍儿虎。8. 今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，〈和〉各地方的女人接触。9.过午考criticism（批评方法），考题非常讨厌，苦坐两小时，而答得仍很少，又不满意——管他娘，反正考完了。10.昨晚在床上预备了许多书，预备今天晚起看的。然后因为昨晚喝水太多，又吃梨，刚一醒就想撒尿，虽然竭力忍耐着，在床上躺下去，终于不行。11.今天同星期四是我最怕的一天，因为有王Quinsy的课，上他的课，做抄写机，真比上吴可读的课都讨厌。过午中世纪文学，说下星期又要考，真混蛋。12.今天最值得记的事情就是接到母亲的信，自从自己出来以后，接到她老人家的信这还是第一次。我真想亲亲这信，我真想哭，我快乐得有点儿悲哀了……的确，母亲的爱是最可贵的啊！
这是因为两个人的选择不同，并且他们之间的学术研究也是不同的，所以写毕业论文的时间也不一样。
在人生的道路上,每一个人都是孤独的过客
季羡林的清华园日记：二日 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! 大千走了，颇有落寞之感。 十三日 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。 北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。 没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气， 还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?二日 今天作Faust的Summary 无论多好的书，even Fausteven Faust。 只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。 过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。 因为说到篮球，实在打得不好。三日 今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test， 就是reading report，这种生活，我真有点受不了。四日 今天早晨考Philology，不算好。 过午作Faust的Summary，也不甚有聊。 这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗 一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利， 就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内)。五日今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几 天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢?我祈祷上帝。 零零碎碎地看了点Hlderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。十五日 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。二十五日 ……今天开始抄毕业论文，作到［倒］不怎样讨厌，抄比作还厌。……二十六日 今天抄了一天毕业论文，手痛。……二十七日 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。 这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章
毕业论文对于学生来说是非常重要的，这关系到能不能成功毕业，对于毕业论文，每个人都有自己的安排时间。乔冠华和季羡林一同从清华来到德国留学，乔冠华一年半完成毕业论文，季羡林则用了6年完成，这其中有着怎样的原因？
同窗好友，不同的选择
说起季羡林，想必很多人都知道，他是一个国学大师，精通12国语言，尤其擅长研究吐火罗文，而这个文字在世界上都没有几个人懂得，明白。虽然家境贫寒，但是他一直没有放弃求学，高中毕业后，他进入清华大学学习。
而在我国外交领域的人才也是非常多的，正是因为有了他们，中国的外交才能更好的向前发展，与世界进行交流，而乔冠华就是其中非常有名的代表人物。
乔冠华幼年的时候就非常聪明，1929年，他以优秀的成绩进入清华大学，当时他是那一届年龄最小的学生。
后来，他成为中国外交史上的风云人物，在外交领域做出了很大的贡献。
优秀的人总是互相吸引，乔冠华和季羡林就是这样，在外国求学的那段时间中，两人一起研讨学术，讨论知识，一同走到前进的路上。
而在他们在德国留学期间，中国局势发生了很大的变化，面临着内忧外患的情况。
这时昔日的同窗好友开始走上了不同的道路，乔冠华和很多青年一样，想着如何拯救国家，对于学习他开始放松下来。
后来，随着国内局势变化越来越严峻，乔冠华决定要回国开始自己新的篇章，为了能提早毕业，在很早的时候，他就开始准备毕业论文，1年半后，他完成毕业论文，然后回到祖国。
与此相反的是，季羡林非常认真地在研究学术。在空闲时间，他会经常到图书馆查阅资料，而对于乔冠华的做法，季羡林也有些看不惯。
因为对学术的要求非常高，所以季羡林对于自己的毕业论文是非常重视的，为了能写出优秀的毕业论文，季羡林将自己的毕业时间延长，6年后，他终于完成了自己的毕业论文。
乔冠华一年半完成毕业论文是出于他的选择，季羡林也是，虽然时间不同，但是都是非常少见的，这也体现了两人超出常人的一面，而这好像也是一种预告，预告着两人会展现出不同的人生，成就更加辉煌的事业，取得更超凡的成绩。
而一个人的成功也不是随便的，只有付出比别人更多的时间和精力才能获得超于他人的成就，季羡林和乔冠华也是。
回国发展，成就非凡
因为在德国的时候乔冠华就开始关注中国局势的走向，在刚回国的时候，他选择进入新闻报社工作。
而在报社的这段时间中，他写出了很多意义深刻的文章，之后他在香港创立中国通讯社，1941年，随着敌人的入侵，乔冠华决定将报社迁往重庆。
因为在报社上经常发表关于时局的深刻评论，在1949年后，乔冠华成为外交顾问，开始了自己在外交部的工作，在这里，他开始学习关于外交的工作，之后他还陪同高级领导参加了很多重要的国际会议。
1971年，乔冠华作为代表在联合国会议上发表演讲，他的演讲获得了台下很热烈的掌声，各国媒体对他也给予了很高的评价。
后来，乔冠华成为外交部部长，在外交领域取得了很大的成绩。
在取得博士学位后，季羡林也回国了，之后他来到北京大学担任老师，后来，他发表了很多学术性非常强的论文，在语言研究上获得了很大的成就。
其实，对于每个人来说对于人生的选择都有自己的想法，抱着对时局的关心，青年的热情，乔冠华成为外交家，在国际舞台上大放光彩。本着对学术的热爱、认真，季羡林成为文学大家，在语言领域研究成绩斐然。
一开始，两人或多或少对于对方的选择有些不太理解，甚至因为这个原因两人产生了间隔，不过后来随着时间的发展，慢慢地两人开始明白对方的选择，成为一生感情非常深厚的好友。
在做学术的这个十字路口，两人做出了截然不同的选择，但是后来，两人都在自己所处的领域做出了非凡的成绩，这个选择没有对错，只有是否适合。
关于人生的选择有时候会让人非常纠结，谁都想十全十美，但是这样的选择肯定是不存在的，所以选择最适合自己的那一条路才是最好的。
家庭美满，晚年幸福
除了事业成功外，两人的家庭也是非常幸福的。
乔冠华有两段感情生活，他的第一任妻子是在工作中认识的，但不幸的是，在1970年，妻子因为脑溢血突发去世，而妻子的去世让乔冠华非常伤心。
在60岁的时候，乔冠华决定和章含之结婚，但这段婚姻遭到了孩子的反对，为了获得自己的爱情，他将孩子赶出家门，之后他表示，孩子都已经成年了，可以自己养活自己了。
后来两人在一起非常幸福，1983年，乔冠华因病去世，终年70岁。
和乔冠华自由恋爱不同，季羡林的婚姻是家中包办的，这个妻子陪伴季羡林走过了一生。
两人的家庭美满，晚年的生活也是非常幸福的，这也是让人非常羡慕的。
有人曾这样评论两人，乔冠华的生活是理想，季羡林的生活是现实。
对于每个人来说都有追求自己生活的权利，在选择后，我们就要按照自己选择的方式走下去，不管理想还是现实，只要生活的愉快就是最好的选择，生活在阴沟里，我们依然有仰望星空的权利，在星空中，我们同样可以感受凡事的乐趣。
生活本就一地鸡毛，何不按照适合自己的道路走下去，这一路上我们会遇到很多的风景，收获很多的成绩，看到很多的故事，在人生的这条路上季羡林和乔冠华收获了自己的成绩，过着幸福的生活，那么你呢？
今日是季羡林先生的诞辰，1911年8月6日，他出生于山东省清平县一个农民家庭，当时，他的家境十分清苦。
6岁后，季羡林离家去济南投奔叔父，进私塾读书，这成了他学业生涯的转折点：之后他分别于济南山东省立第一师范附设小学、济南新育小学就读，在小学毕业后考取正谊中学，高中毕业后考取清华大学，后又留学海外，归国被聘为北京大学教授，有“学术泰斗”之称，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
然而，一生有着如此丰富阅历和重要学术成就的季羡林，在望九之年回顾自己的人生之际，却坦言自己最真实、最难忘的永久的悔，是不该离开故乡、离开母亲。他感慨道：世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识。
赋得永久的悔
本文摘自”季羡林留给孩子的人生启蒙书“
我已经到了望九之年。在过去的七八十年中，从乡下到城里；从国内到国外；从小学、中学、大学到洋研究院；从“志于学”到超过“从心所欲不逾矩”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过阳关大道，也走过独木小桥；既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后悔之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、最真实、最难忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。
我这永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。
季羡林与妻子
我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。我祖父母早亡，留下了我父亲等三个兄弟，孤苦伶仃，无依无靠。最小的一叔送了人。我父亲和九叔饿得没有办法，只好到别人家的枣林里去捡落到地上的干枣充饥。这当然不是长久之计。最后兄弟俩被逼背井离乡，盲流到济南去谋生。此时他俩也不过十几二十岁。在举目无亲的大城市里，必然是经过千辛万苦，九叔在济南落住了脚。
于是我父亲就回到了故乡，说是农民，但又无田可耕。又必然是经过千辛万苦，九叔从济南有时寄点钱回家，父亲赖以生活。不知怎么一来，竟然寻上了媳妇，她就是我的母亲。母亲的娘家姓赵，门当户对，她家穷得同我们家差不多，否则也决不会结亲。她家里饭都吃不上，哪里有钱、有闲上学。所以我母亲一个字也不识，活了一辈子，连个名字都没有。她家是在另一个庄上，离我们庄五里路。这个五里路就是我母亲毕生所走的最长的距离。
我，就出生在这样一个家庭里，就有这样一位母亲。
后来我听说，我们家确实也“阔”过一阵。大概在清末民初，九叔在东三省用口袋里剩下的最后的五角钱，买了十分之一的湖北水灾奖券，中了奖。兄弟俩商量，要“富贵而归故乡”，回家扬一下眉，吐一下气。于是把钱运回家，九叔仍然留在城里，乡里的事由父亲一手张罗。他用荒唐离奇的价钱，买了砖瓦，盖了房子。又用荒唐离奇的价钱，置了一块带一口水井的田地。一时兴会淋漓，真正扬眉吐气了。可惜好景不长，我父亲又用荒唐离奇的方式，仿佛宋江一样，豁达大度，招待四方朋友。一转瞬间，盖成的瓦房又拆了卖砖，卖瓦。有水井的田地也改变了主人。全家又回归到原来的情况。我就是在这个时候，在这样的情况下降生到人间来的。
母亲当然亲身经历了这个巨大的变化。可惜，当我同母亲住在一起的时候，我只有几岁，告诉我，我也不懂。所以，我们家这一次陡然上升，又陡然下降，只像是昙花一现，我到现在也不完全明白。这个谜恐怕要成为永恒的谜了。
不管怎样，我们家又恢复到从前那种穷困的情况。后来听人说，我们家那时只有半亩多地。这半亩多地是怎么来的，我也不清楚。一家三口人就靠这半亩多地生活。城里的九叔当然还会给点儿接济，然而像中湖北水灾奖那样的事儿，一辈子有一次也不算少了，九叔没有多少钱接济他的哥哥了。
家里日子是怎样过的，我年龄太小，说不清楚。反正吃得极坏，这个我是懂得的。按照当时的标准，吃“白的”（指麦子面）最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，像猪肝一样。“白的”与我们家无缘。“黄的”（小米面或棒子面饼子颜色都是黄的）与我们缘分也不大。终日为伍者只有“红的”。这“红的”又苦又涩，真是难以下咽。但不吃又害饿，我真有点儿谈“红”色变了。
但是，小孩子也有小孩子的办法。我祖父的堂兄是一个举人，他的夫人我喊她奶奶。他们这一支是有钱有地的。虽然举人死了，但家境依然很好。我这一位大奶奶仍然健在。她的亲孙子早亡，所以把全部的钟爱都倾注到我身上来。她是整个官庄能够吃“白的”的仅有的几个人中之一。她不但自己吃，而且每天都给我留出半个或者四分之一个白面馍馍来。我每天早晨一睁眼，立即跳下炕来向村里跑，我们家住在村外。我跑到大奶奶跟前，清脆甜美地喊上一声：“奶奶！”她立即笑得合不上嘴，把手缩回到肥大的袖子，从口袋里掏出一小块馍馍，递给我，这是我一天最幸福的时刻。
此外，我也偶尔能够吃一点“白的”，这是我自己用劳动换来的。一到夏天麦收季节，我们家根本没有什么麦子可收。对门住的宁家大婶子和大姑——她们家也穷得够呛——就带我到本村或外村富人的地里去“拾麦子”。所谓“拾麦子”就是别家的长工割过麦子，总还会剩下那么一点点麦穗，这些都是不值得一捡的，我们这些穷人就来“拾”。
因为剩下的决不会多，我们拾上半天，也不过拾半篮子；然而对我们来说，这已经是如获至宝了。一定是大婶和大姑对我特别照顾，以一个四五岁、五六岁的孩子，拾上一个夏天，也能拾上十斤八斤麦粒。这些都是母亲亲手搓出来的。为了对我加以奖励，麦季过后，母亲便把麦子磨成面，蒸成馍馍，或贴成白面饼子，让我解解馋。我于是就大快朵颐了。
记得有一年，我拾麦子的成绩也许是有点“超常”。到了中秋节——农民嘴里叫“八月十五”——母亲不知从哪里弄了点月饼，给我掰了一块，我就蹲在一块石头旁边，大吃起来。在当时，对我来说，月饼可真是神奇的好东西，龙肝凤髓也难以比得上的，我难得吃上一次。我当时并没有注意，母亲是否也在吃。现在回想起来，她根本一口也没有吃。不但是月饼，连其他“白的”，母亲从来都没有尝过，都留给我吃了。她大概是毕生就与红色的高粱饼子为伍。到了俭年，连这个也吃不上，那就只有吃野菜了。
至于肉类，吃的回忆似乎是一片空白。我姥娘家隔壁是一家卖煮牛肉的作坊。给农民劳苦耕耘了一辈子的老黄牛，到了老年，耕不动了，几个农民便以极其低的价钱买来，用极其野蛮的办法杀死，把肉煮烂，然后卖掉。老牛肉难煮，实在没有办法，农民就在肉锅里小便一通，这样肉就好烂了。农民心肠好，有了这种情况，就昭告四邻：“今天的肉你们别买！”姥娘家穷，虽然极其疼爱我这个外孙，也只能用土罐子，花几个制钱，装一罐子牛肉汤，聊胜于无。记得有一次，罐子里多了一块牛肚子，这就成了我的专利。我舍不得一气吃掉，就用生了锈的小铁刀，一块一块地割着吃，慢慢地吃。这一块牛肚真可以同月饼媲美了。
“白的”、月饼和牛肚难得，“黄的”怎样呢？“黄的”也同样难得。但是，尽管我只有几岁，我却也想出了办法。到了春、夏、秋三个季节，庄外的草和庄稼都长起来了。我就到庄外去割草，或者到人家高粱地里去劈高粱叶。劈高粱叶，田主不但不禁止，而且还欢迎；因为叶子一劈，通风情况就能改进，高粱长得就能更好，粮食打得就能更多。草和高粱叶都是喂牛用的。我们家穷，从来没有养过牛。我二大爷家是有地的，经常养着两头大牛。我这草和高粱叶就是给它们准备的。每当我这个不到三块豆腐干高的孩子背着一大捆草或高粱叶走进二大爷的大门，我心里有所恃而不恐，把草放在牛圈里，赖着不走，总能蹭上一顿“黄的”吃，不会被二大娘“卷”（我们那里的土话，意思是“骂”）出来。到了过年的时候，自己心里觉得，在过去的一年里，自己喂牛立了功，又有了勇气到二大爷家里赖着吃黄面糕。黄面糕是用黄米面加上枣蒸成的，颜色虽黄，却位列“白的”之上，因为一年只在过年时吃一次，“物以稀为贵”，于是黄面糕就贵了起来。
季羡林与姐弟、母亲的合影
我上面讲的全是吃的东西。为什么一讲到母亲就讲起吃的东西来了呢？原因并不复杂。第一，我作为一个孩子容易关心吃的东西。第二，所有我在上面提到的好吃的东西，几乎都与母亲无缘。除了“红的”以外，其余她都不沾边儿。我在她身边只呆到六岁，以后两次奔丧回家，呆的时间也很短。现在我回忆起来，连母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓。特别有一点，让我难解而又易解：我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？有一次我回家听对面的宁大婶子告诉我说：“你娘经常说：‘早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的！’”简短的一句话里面含着多少辛酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。
对于这个情况，我最初懵懵懂懂，理解得并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲。然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况；一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。
当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的”。
这就是我的“永久的悔”。
我最喜爱的书
本文摘自”季羡林留给孩子的人生启蒙书“
我在下面介绍的只限于中国文学作品。外国文学作品不在其中。我的专业书籍也不包括在里面，因为太冷僻。
一、司马迁《史记》
《史记》
《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。
《史记》之所以能达到这个水平，司马迁的天才当然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他无端受了宫刑，以致郁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲愤。他在《报任少卿书》中已有充分的表露。
二、《世说新语》
《世说新语》
这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
三、陶渊明的诗
《陶渊明集校笺》
有人称陶渊明为“田园诗人”。笼统言之，这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文，迥异其趣。因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。
四、李白的诗
《李白诗选》
李白是中国文学史上最伟大的天才之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白的诗风飘逸豪放。根据我个人的感受，读他的诗，只要一开始，你就很难停住，必须读下去。原因我认为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗几乎只有赞誉，而无批评。
五、杜甫的诗
《杜甫全集校注》
杜甫也是一个伟大的诗人，千余年来，李杜并称。但是二人的创作风格却迥乎不同：李是飘逸豪放，而杜则是沉郁顿挫。从使用的格律上，也可以看出二人的不同。七律在李白集中比较少见，而在杜集中则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是带着枷锁跳舞，二人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则是绝无仅有。
六、南唐后主李煜的词
《李煜词集》
后主词传留下来的仅有三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小皇帝，后期则已降宋。后期词不多，但是篇篇都是杰作，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不用，话几乎都是平常的白话，老妪能解；然而意境却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。在词史上巍然成一大家，受到了文艺批评家的赞赏。但是，对王国维在《人间词话》中赞美后主有佛袓的胸怀，我却至今尚不能解。
七、苏轼的诗文词
《苏轼诗集》
中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方面皆能达到极髙水平之谓也。苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上的最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、宋、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
八、纳兰性德的词
《纳兰词集》
宋代以后，中国词的创作到了清代又掀起了一个新的高潮。名家辈出，风格不同，又都能各极其妙，实属难能可贵。在这群灿若明星的词家中，我独独喜爱纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生长于茱华富贵中，然而却胸怀愁思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以得到满意的解释。从艺术性方面来看，他的词可以说是已经达到了完美的境界。
九、吴敬梓的《儒林外史》
《儒林外史》
胡适之先生给予《儒林外史》极高的评价。诗人冯至也酷爱此书。我自己也是极为喜爱《儒林外史》的。
十、曹雪芹的《红楼梦》
《红楼梦》
“季羡林留给孩子的启蒙书”
即将上市，敬请期待
（封面以实际出版为准）
-END-
这是我们为你准备的第1139次推送
在人生的道路上,每一个人都是孤独的过客
季羡林的清华园日记：二日 今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记! 大千走了，颇有落寞之感。 十三日 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。 北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。 没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气， 还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?二日 今天作Faust的Summary 无论多好的书，even Fausteven Faust。 只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。 过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。 因为说到篮球，实在打得不好。三日 今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test， 就是reading report，这种生活，我真有点受不了。四日 今天早晨考Philology，不算好。 过午作Faust的Summary，也不甚有聊。 这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太懒，Hlderlin的诗 一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢?不能因了环境的不顺利， 就放弃了自己愿意读的书(写文章，也算在内)。五日今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几 天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢?我祈祷上帝。 零零碎碎地看了点Hlderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。十五日 开始作论文，真是“论”无可“论”。 晚上又作了一晚上，作了一半。听别人说，毕业论文最少要作二十页。 说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。二十五日 ……今天开始抄毕业论文，作到［倒］不怎样讨厌，抄比作还厌。……二十六日 今天抄了一天毕业论文，手痛。……二十七日 论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。 晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。 这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章
《中庸》里讲：
“地低成海，人低成王。”
地不畏低，才有了聚水成海的气魄和实力，人不畏低，便有了孚众成王的气度和修养。
委身低处，并非全然穷途潦倒，而是能熬得过困境，稳得住格局，撑得起志向。
身在低处，要有迈向成功的决心与信念，要有看尽得失后的豁达和坦然，更要有恪守为人的宽容和谦卑。
低，既是成功的起点，也是修行的良方，更是守胜的秘诀。
品过世间百态，跨过低处泥泞之途，方能览尽高处旖旎之景。
古训道：
“人在低处行，志往高处立。”
人，即便出身卑微，只要能够看清自我，立志磨砺，亦能创造低处的奇迹。
还记得，曾经那篇感动全网的一篇博士论文致谢，让无数人红了眼眶。
这位从大山深处走出来的博士生，在重重苦难中砥砺前行的平凡历程，充满了坚韧的力量。
十二岁时，母亲离家，父亲酗酒，且从不管他。
年迈的婆婆因病离世，连家里的一条老黄狗也因故离开了他。
少年的他，早已在千疮百孔的生活里，被命运无情地碾压。
家里的经济来源，全靠他抓黄鳝、养鱼来维持。
有时夜里回来的太晚，会遇到恶狗和蛇，让他时常跌入水塘，狼狈不堪。
常年要用竹笋壳来防止屋顶的瓦缝漏雨，也成了他必备的生存技能。
如果说贫穷只是背后千辛万苦的隐忍，那么人前的卑微却明晃晃地考验着他。
因为贫困，他的衣服在雨天从来没有干过，夏天只能光脚走在滚烫的路上，冬天衣物单薄的他，漏着风、忍着冻，也要走过长长的过道去领作业。
少年的尊严，便如同刻在骨子里的倔强般，只为了能抬头挺胸地去主席台领奖金，再回家把开裂的老墙贴满奖状。
经历了生死离别和深重苦难，他有着比普通人更加坚定有力的人生方向。
贫瘠的岁月留下的斑驳，没有让他放弃追逐梦想。
煤油灯下写作业或读书的美好时光，温暖了他冰冷的心，也蓄积出了通往未来的光亮。
一个人，哪怕出身卑微，也要有无畏风雨的鸿鹄志向。
只有遭遇过低微处的际遇，便会把此后的每一步，都当做向上攀登的路。
朱元璋曾在《咏竹》中写道：
“雪压枝头低，虽低不着泥。一朝红日出，依旧与天齐。”
人在低处，并不意味着毫无抵抗命运的能力。
倘若肯努力汲取丰富的知识，从懵懂走向睿智，那么，即便遇到再多的磨难和挑战，都可以化解困境、扭转时局。
因为，人一旦忍得住低处的幽暗，心怀一颗进取之心，就一定能蓄力高飞。
《鬼谷子》中曰：
“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨。”
人的一生，难免会有低谷。
以处变不惊的心态去面对，才能磨砺出生命应有的锋芒和光彩。
如今，人人嗟叹被后世誉为“十大传世名画”之一的《富山春居图》被烧毁，却不知这幅画的作者黄公望，一生皆是悲戚。
黄公望从小读书甚多，可科举之路却并不顺利。
直到45岁那一年，他才做了一名书吏。
可令人始料未及的是，做官不久，黄公望便因上司贪污被朝廷抓去坐牢。
牢狱中的痛苦，让他深感人生苦闷，等到出狱，早已暮年之时。
决定摒弃官场沉浮的他萌生了想学画的念头。
然而，一心想拜师学艺的老者，却被人揶揄为无绘画之才。
纵然身在低谷，黄公望依然怀抱着一片赤诚和热爱。
整日徜徉在深山峻岭中的他，花了29年看尽山水，用了4年时间才画出了名震天下的《富春山居图》。
后来，这幅倾注了黄公望毕生心血的佳作，却被他随手赠予了师弟。
忍耐住仕途的失意，人生的苦难，黄公望用后半生来潜心修炼自己，反倒成就了他不朽的艺术魅力和才华。
逆境中，唯有卸下重担，忍住一时的不平，放宽低处的心境，努力做好当下的事情，把人生视作一次次重来的机遇，便能脱颖而出，胜出一筹。
纵观浩瀚的 历史 。
虽然这些文人志士都曾深陷绝境之中，但他们懂得以低处为灵魂的再生地，为人生修行的一剂良方，才最终凝聚出一种超越逆境的信念，赢得另一番广阔天地。
人生悠悠数载，学会看透世间百态，将诸多失意藏于忍耐之中，便有了专注于修行的契机，也多了看淡得失后的阔达之心。
高处莫张扬，低处莫自弃。
守得住寂寞的人，才能把久远的岁月，当作生命的馈赠，照亮自己，也照亮了他人。
《菜根谭》中有云：
“立身要高一步，处世须退一步。”
地低则成海，海纳百川，便能融万物。
人低品自高，不论身居何位，懂得低头的人，才有了更高的处世格局。
做人的最高境界不是功成名就，而是以谦卑之心待人。
2006年《感动中国》中，有一段颁奖词这样写道：
当这位年近百岁的获奖者颤颤巍巍地接过奖杯时，口中却不停地念叨着：
“受之有愧，受之有愧…”
而他，正是被誉为我国著名的国学大师，学界泰斗的季羡林。
面对纷至沓来的荣誉，这位暮年的老者却自称，自己连“国学小师”都不够，遑论“大师”。
其实，季老一生在学术上的造诣，和他做人的境界密不可分。
曾听过这样一个故事。
有一年，白岩松采访季老，当他想掏名片准备递给这位老人时。
一刹那，季老就起身站了起来，而且弯着腰候着。
白岩松见状一时慌乱，掏了好一会儿，季老就这样一直弯腰等着。
这一幕，令在场的所有人感动不已。
可每次去家里采访时，这位年事已高的老人都会亲自送他们出门，站在门口挥手再见，且很有礼貌地望着大家渐渐走远。
才高而不自诩，位高而不自傲，这才是季老留给后世最宝贵的财富。
《格言联璧》里曾说过：
“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”
做人，低调行事是一种品格，一种风度，一种胸襟，更是一种处世的最佳姿态。
放低姿态，才能认清局势；放低姿态，才能看清自己，不断升级思维的层次。
如此，便有了人生新的格局和境界。
人的一生，就像一棵参天大树，越是向往高处的阳光，根就越要伸向深邃的地底。
学会谦卑自守，才能树大根深，枝繁叶茂。
人生一世匆匆过，播种什么样的人生态度，便收获怎样的生命高度和深度。
纵然生活在低处，灵魂也要在高处。
低，是处世的绝学，更是人生最顶级的智慧。
唯有守住人生的低处，方是真正的高人。
往低处而来，要心向高处，勿忘初心。站高处而望，要谦守低处，方保盈泰。
愿我们过好人生的每一处，做好人生的掌舵人。
作者 | 多小胖，愿为世间所有的爱和温情写下动人的一笔。
图片 | 视觉中国
这是因为两个人的选择不同，并且他们之间的学术研究也是不同的，所以写毕业论文的时间也不一样。
“不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？” 如果不知道文字的来源，许多人可能认为这只是某位“学渣”被考试所逼发出的愤怒呼声。 事实上，这段话是季羡林先生1934年3月31日在清华大学读书时所写的一段日记。看完后，咱们都可以长舒一口气：“嗯，季老年轻时跟我们一样，也会抱怨整天考试。” ◎中国著名文学家、语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家。 ◎通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，对东方文化尤其是印度佛教文化最为精通， 对很偏门甚至绝种的语言有很多研究， 基本上认同他会12种语言。 ◎2006年，被授予“感动中国”人物，颁奖词中称他：“智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。 以前我对季羡林老先生的印象停留在“学者”、“知识分子”等之类的自带光环的称号。 直到看到这本《清华园日记》后，一位热血、叛逆、爱打牌、好吃瓜，逼急了会爆粗口，伤感时会痛哭流涕的小年轻儿才如此鲜活地出现在我眼前。 今天是季老诞辰106周年，在这样一个特殊的日子里，不如随我一起来看看他的日记。 或许，这本八十多年前的日记，也能为二十一世纪的你带来一些启示呢。1、我的稿子还没登出，妈的。 2、早晨只是上班，坐得腚都痛了。”这天他还说，“德华有喜”，他念大三的时候妻子就怀孕了。 3、无论多好的书，even Fausteven Faust。只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢？我不明了。过午看女子篮球赛，不是去看想“打”篮球，我想，只是去看大腿。因为说到篮球，实在打得不好。 4、因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。 5、今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是什么生活?不是test，就是reading report，这种生活，我真有点受不了。 6、今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！ 7、没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？ 8、今天又犯了老毛病，眼对着书，但是却看不进去，原因我自己明白：因为近几天来又觉到没有功课压脑袋了。我看哪一天能把这毛病改掉了呢？我祈祷上帝。 9、零零碎碎地看了点H lderlin，读来也不起劲，过午终于又到体育馆去看赛球。 10、说实话，看女人打篮球……是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。 11、开始作论文，真是“论”无可“论”。晚上又作了一晚上，作了一半。 听别人说，毕业论文最少要作二十页。说实话，我真写不了二十页，但又不能不勉为其难，只好硬着头皮干了。 12、……今天开始抄毕业论文，作到“倒”不怎样讨厌，抄比作还厌。…… 13、今天抄了一天毕业论文，手痛。…… 14、论文终于抄完了。东凑西凑，七抄八抄，这就算是毕业论文。论文虽然当之有愧，毕业却真的毕业了。晚上访朱光潜闲谈。朱光潜真是十八成好人，非常frank。这几天净忙着做了些不成器的工作。我想在春假前把该交的东西都做完，旅行回来开始写自己想写的文章。这些都是日记里的边角余料，更多的是记载了读书、写作、生活等内容。 其阅读之广，远非我等所能及。 比如这篇： 今天早晨考Philology，不算好。过午作Faust的Summary，也不甚有聊。这几天来，一方面因为功课太多，实在还是因为自己太Helderlin的诗一直没读，这使我难过，为什么自己不能督促自己呢？不能因了环境的不顺利，就放弃了自己愿意读的书（写文章，也算在内）。 还有1935年2月26日这篇： 这些日记出版时，编辑曾提出“做适当删减”，季羡林则坚持一字不改。 “我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。” 现代散文作家钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时曾说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”说到季羡林，就不得不提到另一位学者——胡适。 他的留学日记更搞笑： 7月4日 新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨利八世》…… 7月13日 打牌。 7月14日 打牌。 7月15日 打牌。 7月16日 胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？ 子曰：“吾日三省吾身。”……不能再这样下去了！ 7月17日 打牌。 7月18日 打牌。季羡林爱吐槽，胡适爱打牌。 这些事情如果用鲁迅先生的话来解释就更生动贴切一些了，他老人家这样教育我们： “譬如勇士,也战斗,也休息,也饮食,自然也性交,如果只取他末一点,画起像来,挂在妓院里,尊为性交大师,那当然也不能说是毫无依据的,然而,岂不冤哉!” 哈哈哈~~ 这还是你们所认识的文学大V吗？
季羡林：学术大家 季羡林，1911年生于山东清平（今并入临清市）。祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人。他上高中时即发表过数篇短篇小说，1930年入清华大学西洋文学系，专修德文，其间发表散文和译文多篇。1935年，风华正茂的季羡林进入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，他发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了自己在国际印度学界的地位。1946年季先生回国受聘为北大教授，主持创办东方语言文学系，开拓我国东方学学术园地。1956年他当选为中科院学部委员。1978年后曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。季羡林先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。除了学术研究，季先生还是国内外公认的散文大家，创作了大量脍炙人口的优秀作品。他还付出大量精力担任行政职务、参加各种社会活动、主持多个重要的学术团体。季先生曾任北大东语系系主任长达40年，为我国亚非非通用语种的教学和科研发展作出了重大贡献，为我国的东方学、敦煌学、比较文学、佛教研究、中外关系史研究事业的发展倾注了大量心血，贡献卓越。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神、构建全民族人文精神素质方面发挥了重要作用。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。国学大师季羡林先生在他90岁的生日时，回到了家乡山东临清，来自海内外的各界人士近300人参加了祝寿活动。面对家乡亲人，季羡林先生按捺不住激动的心情，抒发了对国家、对故乡美好的祝福。面对后生两次欲落泪季羡林先生1911年8月6日出生于官庄，1917年6岁时赴济南求学，1930年考入清华大学，1946年从德国学成回国后受聘于北京大学，创办了东语系。作为世界上极少数精通梵巴语、吐火罗语的学者之一，在世界上享有盛誉。虽然他大半生都生活在外面的世界，但在内心深处对家乡永远保留着一份挥之不去的依恋。在官庄，季先生还有几个亲属，都是他的晚辈。他们搀扶着老人步入老屋，在季先生的提议下，他与几位亲属共同祭拜祖先。季先生对母亲怀有深切的思念，6岁离别母亲，8年后回家，母亲已离开人世，从此再无缘相见。在一篇散文中他引用“子欲孝而亲不在”，表达了缠绕自己终生的切肤之痛。而对家乡，季羡林先生的眷恋之情也溢于言表。他深情地回忆说：“早年我考上清华，家庭很困难，清平县（当时临清称清平）每年给考上大学的学生补助150元钱，没有那150元，我很难上完清华，对家乡我永远心存感激。”投之以桃，报之以李。多年来，季先生心系故土，为家乡孩子捐赠了数千册图书，并设立了奖学金，奖励优秀教师和学生，盼望家乡多出人才。家乡人对季先生同样充满感激之情。季先生喜欢孩子，面对淳朴的农家孩子一口一个“老爷爷”、“太爷爷”，那一刻，季先生眼眶里充满了泪水。我是一个农民，最欣赏的品质是忠诚季羡林先生以其谦逊朴实的人格魅力，赢得世人仰慕。这样一位学贯中西的大师，始终以身为一个农民而自豪。他说：“今天这么多人为我举办生日庆祝活动，我非常激动，但我感到最大的是惭愧。我感觉自己这个人并不是那么了不起，我是一个十分平常的人，从来没有什么大志，今天虽然做了一些事情，但离国家、离父老乡亲对我的期望还有很大距离，因此我感到很惭愧。”季先生说，他是农民出身，对庄稼、对下雨十分感兴趣。他说，坐火车来临清，一路上从河北看到山东，看到庄稼不错，心里别提有多高兴了。季羡林先生在十年浩劫期间，冒着危险翻译出印度史诗《罗摩衍那》，成为世界翻译史上的一件盛事，而他在学术上的真正冲刺却是在70岁之后。多年来的积累、学贯中西的文化素养让他厚积薄发，才思泉涌。近年来，季羡林先生主编了《传世藏书》、《四库全书存目丛书》，出版了二十四卷本的《季羡林文集》等。季羡林先生说，他做学问就像是农民耕作，一分耕耘换来一分收获，而连续写出700多万字的著作，也的确创造出了学术界的奇迹。著名表演艺术家王晓棠专程携新片《芬芳誓言》来临清为季羡林先生祝寿，老人看后深有感触。他说，我们中华民族有许多优秀之处，概括起来就是：忠诚。电影《芬芳誓言》中主人公有句话说得好———中华民族、中华文化的基础是忠诚。“我之所以有可能做了一些事情，那就是因为我这一辈子都忠诚于我们的祖国、忠诚于我们的山东、忠诚于我们家乡临清。”活到老学到老，季羡林先生的目标是活到120岁。季羡林先生思维敏捷、身体很好，许多人打听他有什么长寿秘诀。他的回答是：“我有一个三不主义，就是：不锻炼、不挑食、不嘀咕。”他说，所谓“不锻炼”并不是反对体育锻炼，而是反对除了锻炼外什么也不做。人还是应当多学习，所谓活到老学到老，让思维永远不僵化。季羡林先生功成名就，是不是就此开始颐养天年了呢？季羡林先生说：“大家出于对我关心，感觉90岁年纪已经很老了。但现在中国人的寿命比从前已经增加了一倍，我的计算是，70岁算中年，90岁算老年。这么算的话，我不过初入老境。我感觉活到95岁不成问题，99岁的百寿也不成问题，再进一步，108岁我看也不是一个了不起的目标。在北京的时候，我常和老朋友臧克家在一起。最近见他，他说要活到120岁，我说，我要是活到120岁，你就是126岁。他比我还大6岁。我们两个商量好了：目标是活到120岁。”老人话声刚落，众人掌声笑声一片。季羡林先生说，生活水平提高了，寿命延长是好事，但应该怎么个活法？他现在仍然可以每天工作8小时。他有一句话：吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭，只要活一天，就应该干一天工作，这样人生才有意义。“为人第一，学问第二”近年来，出于利益驱使，许多盗版商大肆盗印名家著作。季羡林先生的很多著作也成为盗版商瞄准的目标。说到盗版这个话题，老人一向慈祥的脸上露出几分凝重。他说：“市场上盗我的书的太多。有人给我做过一个大体统计，市场上我的盗版书大约有100万册，主要是散文。这不光侵害了作者的劳动成果，也损害了读者合法利益。读者要睁大慧眼，辨清真伪，不要给盗版书商任何可乘之机。”季先生研究了一辈子东西方文化，相比较而言，他认为，东方文化的道德观、价值观更符合世界发展方向。他自豪地说，21世纪一定是中国的世纪，申奥成功就是一个很好的例证。季先生说，他自己终生从事教育，没干别的事情。教育的目的是什么？我们中国第一个提倡的就是“为人”，为人第一。所谓“道德文章”，当然要先讲道德，然后讲文章，这是基础。为人第一，学问第二。我希望所有的人都要做好这篇“道德文章”，把“忠诚”的道德核心发扬光大。六岁离家去求学六岁以前，季羡林先生有一个老师马景恭先生。他究竟教了季羡林先生些什么，现在完全忘掉了。六岁离家，季羡林先生到济南去投奔叔父。他是在万般无奈的情况下逃到济南去谋生的。从那时起，季羡林先生才算开始上学，曾在私塾里念过一些时候，念的不外是《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《四书》之类，以后接着上小学。季羡林先生在新育小学考过甲等第三名、乙等第一名，不是拔尖的学生，也不怎样努力念书。三年高小，平平常常。有一件事值得提出来谈一谈，季羡林先生开始学英语。当时正规小学并没有英语课，季羡林先生学英语是利用业余时间。学的时间不长，只不过学了一点语法、一些单词而已。季羡林先生万万没有想到，就由于这一点英语知识，他在报考中学时沾了半年光。当时山东中学的拿摩温是山东省立第一中学。季羡林先生当时连去报名的勇气都没有，只是报了很差的正谊中学。可这个学校考试时居然考了英语，出的题目是汉译英：“我新得了一本书，已经读了几页，可是有些字我不认得。”季羡林先生翻译出来了，只是为了不知道“已经”这个词儿的英文译法而苦恼了很长时间。结果他被录取，不是一年级，而是一年半级。在正谊中学学习期间，季羡林先生也并不努力，成绩徘徊在甲等后几名、乙等前几名之间，属于上中水平。一下课，他就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。但是，叔父却对他的期望极大，要求极严。他自己亲自给季羡林先生讲课，选了一本《课侄选文》，大都是些理学的文章。叔父并没有受过什么系统教育，但是他绝顶聪明，完全靠自学，经史子集都读了不少，能诗，善书，还能刻图章。他没有男孩子，一切希望都寄托在季羡林先生身上。季羡林先生说：“我今天勉强学得了一些东西，都出于他之赐，我永远不会忘掉。根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书。晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到晚十点钟才回家。这样的日子，大概过了八年。我当时并没有感觉到有什么负担；但也不了解其深远意义，依然顽皮如故，摸鱼钓虾而已。现在回想起来，我今天这一点不管多么单薄的基础不是那时打下的吗？”初中毕业以后，季羡林在正谊念了半年高中。一九二六年转入新成立的山东大学附设高中。山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。他提倡读经。教国文的老师是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，后来到山东大学去当讲师了。他对季羡林的影响极大。季羡林第一篇作文题目是《读〈徐文长传〉书后》，受到他的高度赞扬，批语是“亦简劲，亦畅达”。季羡林在吃惊之余，对古文产生了浓厚的兴趣，弄到了《韩昌黎集》、《柳宗元集》，以及欧阳修、三苏等的文集，想认真钻研一番。一九二九年，季羡林转入新成立的山东省立济南高中，学习了一年，这在季羡林一生中是一个重要的阶段。特别是国文方面，这里有几个全国闻名的作家：胡也频、董秋芳、夏莱蒂、董每戡等等。灵感来自勤奋一九三○年，季羡林高中毕业，到北平来考大学。当时考一个名牌大学，十分困难，录取的百分比很低。为了得到更多的录取机会，季羡林那八十多位同班毕业生，每人几乎都报七八个大学。季羡林却只报了北大和清华，结果两个大学都考上了。经过一番深思熟虑，季羡林选了清华，因为，季羡林想，清华出国机会多，他的专修方向是德文。在所有的课程中，季羡林受益最大的不是正课，而是一门选修课：朱光潜先生的“文艺心理学”和一门旁听课：陈寅恪先生的“佛经翻译文学”。这两门课对季羡林以后的发展有深远影响，可以说是一直影响到现在。季羡林搞一点比较文学和文艺理论，显然是受了朱先生的熏陶。而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。一九二四年，季羡林清华毕业。母校山东济南高中的校长宋还吾先生邀季羡林回母校任国文教员。教了一年书，到了一九三五年，上天又赐给一个良机。清华大学与德国签订了交换研究生的协定。季羡林报名应考，被录取。这一年的深秋，季羡林到了德国哥廷根大学，开始了国外的学习生活。从一九三七年起，季羡林兼任哥廷根大学汉学系讲师。季羡林的留学生活结束时三十五岁。一九四六年秋天，季羡林到北京大学任教授，兼东方语言文学系主任。从那时到现在，季羡林一直没有离开北大过。季羡林说，他的经验压缩成两个字是勤奋。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。季羡林也有“第×职业”季羡林作为哲学博士，研究方向是语言文学，他不喜欢义理，所以写的哲学文章很少。但到晚年，却又一反常态，大谈起“天人合一”的玄学来。文章一经发表，便语惊四座，颇有影响。他还谈起了另一种哲学———消费哲学，也引起轩然大波。消费与经济基础有关。季羡林的经济基础如何呢？从账面上来看，季羡林的工资是北大教师中最高的，因为他是20世纪50年代第一批确定的“老一级”教授。但他每月的工资，经过七折八扣，领到手以后，平均约700到800元钱。这些钱，他要给小保姆张淑贞一半，除了她的工资，她还有一个男孩，在北大二附中上学，学费、杂费、生活费全部由季羡林负担。这样一来，他再交完房费、天然气费、电费、电话费等，实际上拿到手的也只有300元左右了。用它来支付全家的生活费，怎么会够呢？这里就有了一个对比：20世纪50年代季羡林被定为一级教授，在六类工资地区的北京，每月拿的工资是345元，再加上中国科学院哲学社会科学部学部委员（相当于今天的院士）每月津贴100元。这是一个“不菲”的工资数目。因为当时物价奇低，去莫斯科餐厅吃饭，一顿大约1．5元到2元，汤菜俱全，还有黄油面包，外加啤酒一杯。如果吃烤鸭，六七元钱足矣，还能吃只挺大的。这样的物价，有每月450元的固定工资，简直是“阔死了”。而如今，他是全国最有资格的“老一级”教授了，因为比他资格更老的陈岱孙老教授已经去世。而他的全月基本工资加各种补贴，也就一千二三百元钱，这就是他每月实际上留在手里只有300多元钱的原因。这样的老教授，工资这样低，可怎么维持生活呢？不少人自然会问他，老先生笑笑说：“我的生活水平，如果不是提高的话，也绝没有降低。”人们问他，难道你有点金术吗？他回答说，非也。季羡林道出的奥秘是：20世纪50年代大学教师主要靠工资生活，不懂什么“第二职业”，也不允许有“第二职业”。而今天却大改其道，学校里也有种种形式的“第二职业”，甚至“第三职业”。季羡林也有了“第×职业”，就是“爬格子”。他爬了60多年格子，名气大，稿费多，时不时地就收到稿费。这样，他手头虽只剩300元的工资，却从来不感到拮据，原因就是有源源不断的稿费做后备军。50年前的雨衣仍在穿手头虽然有钱，但季羡林在生活上却向来没有太高的追求。对吃，一如既往，从来没有什么特殊要求，早晨仍然是烤馒头片或面包，一杯清茶，一碟炒花生米。他从来不让家人或保姆陪他4时起床，为他做早饭，所以早餐是几十年的“一贯制”，从来不变化。午晚两餐，素菜为多，很少吃肉。饮食如此简单，他全家的伙食费不过500元多一点。至于穿，季羡林简直是个清教徒。他的衣服多是穿过十年八年或者更长时间的，有一件雨衣，是他在1946年从德国回到上海时买的，至今仍在穿。有一天，一位专家说，你的这件雨衣，款式真时髦！他听后大惑不解。专家一解释，他才知道：原来50多年前流行的款式，经过了漫长的沧桑岁月，在不知经过多少变化之后，在螺旋式上升的规律指导下，现在又回到了50年前的款式。他听后，大为兴奋。没想到自己守株待兔，终于守到了。他也没有想到，人类在衣着方面的一点小聪明，原来竟如此脆弱！他的老主意是：以不变应万变。他想，一个人穿衣服，是给别人看的。如果一个人穿上十分豪华的衣服，打扮得珠光宝气，天天照镜子自我欣赏，那他不是疯子，便是傻子。穿衣服给别人看，观看者的审美能力和审美标准，千差万别，那么你满足了这帮人，必然开罪于另一帮人，反正不能让人人都高兴。所以，季羡林的穿衣哲学是我行我素，就是这一身打扮，你爱看不看，反正不能让你指挥我。在穿衣方面，他是个完全自由自主的人，他的一身蓝色卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。他的用品也是如此。只要能用，他决不丢弃，敝帚自珍是他的用物哲学。他的穿戴和用品，也真因为观看者的审美能力和审美标准不同，有了两种针锋相对的评论：赶潮流者说他是老古董、老保守、老顽固，而学者层却认为他是一个典型的儒者。儒雅的风度，从其学识和人品中来，而不是从其衣着中来。季羡林消费哲学的核心是：如果一个人成天想吃想喝，仿佛人生的意义与价值就在于吃喝二字，他觉得无聊，“斯下矣”。他的潜意识永远是：食足以果腹，不就够了吗？衣足以蔽体而已，何必追求豪华。季羡林绝非“大款”，但他在自己的消费哲学指导下，素衣淡食，生活简单，却把大把大把的钱送给身边急需的人，或者捐给家乡的学校。这样的消费哲学，但愿能有更多的人会理解。##附主要著作：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。回答者：yalpha - 千总 五级 6-10 20:23评价已经被关闭 目前有 0 个人评价好50% （0） 不好50% （0）其他回答共 2 条季羡林季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”本报特摘录几段季老的文字，看看这位96岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——图为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）■一辞“国学大师”“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。文化建设方面也相应地活跃起来。有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。他们三位的国学基础都比我强得多。他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。■二辞“学界泰斗”“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？”这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。两者都被认为是至高无上的东西。光谈教育界。我一生做教书匠，爬格子。在国外教书10年，在国内57年。人们常说：“没有功劳，也有苦劳。”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。■三辞“国宝”“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。其他几位书画名家也有此称号。我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学。曾师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学