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〖南音简介〗: 南音,是流布在闽台港澳以及东南亚通用闽南语区域的民族传统音乐,亦称为南管、弦管、南曲、南乐,是保存我国古代音乐文化较丰富、较完整的大乐种。它可溯源汉唐,至今仍在保留着汉《相和歌》的“丝竹更相和、执节者歌”的演唱形式;它曲调飘逸典雅,具有晋唐《清商曲》的“古士君子之遗风”;南音工尺谱的记谱形式,反映了二千四百多年前曾候乙编钟铭文所记载的乐学理论;南音的润腔演唱方法,保留唐以前的古老传统音乐的唱法,这种循照骨干音的规律、带着演唱者即兴的自由创作的演唱形式,说不定还是西方现代派流行唱法的鼻祖呢!南音的乐器更是因其古老的形态与独特的个性而被视为活的音乐文物;琵琶曲项横抱,从敦煌壁画、泉州开元寺的飞天、开封繁塔浮雕中可以见到它的形影;十目九节的洞箫,古称尺八,引起日本民族音乐界千里迢迢跨海来“寻根”;二弦与魏晋时期的“奚琴”十分相似;南音曲词,保存了大量宋元南戏、元明杂剧的故事及唱段;唱词中有着丰富的宋词词汇;曲牌名中记载着诸多古代名曲;在文字读音方面更是保留了中原古汉语的音韵……。南音是华夏文化历史长河冲积层的一个断面,它的价值已引起各国专家学者的瞩目与青睐。南音是民族音乐皇冠上的一颗明珠,在国外被誉为东方古典音乐的珍品,它是中国民族音乐的根。南音亦称“南曲”、“南乐”、“弦管”,流行于闽南语系的泉州、漳州、厦门和台湾等地。东南亚各国祖籍闽南的华人聚居之地,亦时常可以听到这种清音雅乐。 南音发祥于文化古城泉州,自从公元四世纪晋代士民避战乱入闽,定居晋江流域,历南朝、隋、唐以至南宋,中原文化艺术随汉族士民的不断南来而流入泉州,日臻繁富。益 以宋元时期泉州海外交通贸易空前兴盛,外国宗教音乐也予泉州本土音乐以深广的影响。泉州南音的渊源即由此而来,它不是土生土长的纯粹民间音乐,故有人说它是“唐代宫廷音乐的缩影”,也有人称它为东方古典音乐的奇珍。 南音由“指”、“谱”、“曲”三个部分组成。 所谓“指”,即标有琵琶弹奏指法以几个乐章叙唱一个历史人物故事的套曲,共有四十八大套。由于南音是用闽南方言演唱的,这些套目有许多是外地人不易看了文字就明白的闽南话。 “谱”是描写花鸟景物、抒发内心情感的标题器乐曲,附有琵琶弹奏指法,但没有曲词,全用各种乐器合奏。它也有十八大套,每套包括三个至十个乐意不等。例如较为流行的四大名谱《四时景》、《梅花操》、《八骏马》、《百鸟归巢》。 “曲”是戏剧性的清唱曲,欲称散曲。在南音中,散曲最多,它曲词比较简明,易学易懂,曲调亦比较活泼,有抒情的,有写景的,也有叙事的,所以流行亦最广。它比较委婉、缠绵,又有情感丰富的曲词。散曲同样是用闽南方言演唱,更准确地说,是用泉州方言演唱。南音源远流长,从它的“指”、“谱”、“曲”这三个组成部分,我们可看到它如何吸取唐大曲中的“遍”的“破”。在南音众多的曲牌中,我们可发现它即有《摩诃兜勒》、《阳关三叠》等古乐曲,《甘州歌》、《梁州歌》等唐大曲,又有《长相思》、《鹧鸪天》、《醉蓬莱》等宋词牌,还有《南海赞》、《普庵咒》等外来佛曲。宋元南戏流入泉州,移植为梨园戏,南音的清唱即多曲此取材。它又吸收昆腔、戈阳腔、潮腔及闽南歌等,予以南音化,混合而成这一富有闽南乡土气息,又显示其东方古曲音乐绚烂色彩的独特风格。 南音的演唱(奏)形式,按使用乐器分“上四管”与“下四管”两种。在“上四管”中以洞箫为主者称为“洞管”,乐器有洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板。 “下四管”的乐器有小击乐器响盏,狗叫(小镗锣)、木鱼、四宝、铜铃、扁鼓。南曲是个大乐种,南曲中所用琵琶,无论是弹法或构造都不同于“北琶”而自派别。南曲这种横抱弹奏的姿势,只有从古书和出土的唐代乐俑中可以见到。 南曲的洞箫称为“尺八”,这是目前我国罕见的乐器。并以十目(节)九节(段)、一目两孔为标准。 日本“尺八”是由中国传去的。其中“古代尺八”,是隋育龄时期传去的,用于宫庭雅乐之中。 南曲的二弦,不同于二胡。其形与宋代陈肠《乐书》记载的奚琴相似。 二弦在别处早已绝迹,仅朝鲜尚保存此乐器。它和南琵、“尺八”一样,堪称是我国民族乐器宣言加中之瑰玉。 拍板亦称“檀板”、“绰板”(因唐玄宗时乐工黄幡善奏拍板而得名)。 〖曲目〗: 1.八骏马 2.百鸟归巢 3.出庭前 4.非是阮 5.霏霏飒飒 6.梅花操 7.轻轻行 8.汝因势 9.四时景 10.嫺随官人 11.重台别介绍:八骏马(福建南曲):史载:八骏为周穆王之良马,乘以周行天下。乐曲《八骏马》以八骏为题材,音调古朴、节奏鲜明,用音乐刻画骏马的各种动态。共分八节,每节标题分别为:“骅骝开道”、“騄駬闲游”、“玉骢展足”、“骈骥骄奔”、“乌骓掣电”、“赤兔嘶风”、“黄骖脱辔”、“白牺归山”。乐曲结构精炼集中,从各个侧面去刻画马的神态,音乐形象尤为生动。
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笛子的起源非常古老。很久以前,我国就有关于“笛子”的记载。 《风俗通》记载为汉武帝时丘仲制笛。马融《长笛赋》则说是出自羌,本四孔,京房加一孔、 《说文》在诠释“笛”字时说:“笛,七孔篇,羌笛三孔。”《乐府杂录》的记载更干脆: “笛,羌乐也。”杜佑的《通典》中也有“汉灵帝好胡笛”的记录……从这些材料看来,关于笛的起源问题,已不能详号、笛这一管乐器的来历,尽管有很多说法,其中比较有代表性的说法是汉朝时张骞通西域后,从新疆、中亚细亚一带传入。笛在外国起源同样很古老,最值得我们注目的是公元14至15世纪间,西班牙殖民者将秘鲁等地的固有文化做了最彻底的摧毁、在这以前,秘鲁本地的印第安人建立了“印加王国”,印加人有高度发达的文化,考古学家在出土的印加文物中发现,印加人拥有各式各样的乐器,其中就有很多笛子,而且还有由不同材料(如兽骨和陶土)精工制造的笛、从地理环境看,这些笛和其他乐器,都是印加人的创造,不大可能由另外什么地方传来。由此看来笛确实是一个极古老的民间乐器。
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音乐极大的丰富了人们的业余生活,在舒缓人们的心情,陶冶人们的情操方面都具有很好的积极作用。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容,欢迎大家阅读参考!
浅谈由《大宅门》里京剧音乐所产生的意义与启发
在剧中赵季平采用京剧为基础来进行配乐创作。仔细观察他的作品我们能发现,他特别善于发掘剧中的民族元素来贴近剧作剧情,并且不单局限于只运用传统手法,又糅杂了很多现代的音乐风格,例如运用了京剧交响乐,京剧节奏配合剧情等等。
一、《大宅门》中的京剧音乐元素
京剧曲牌是京剧音乐中一个重要元素,在整个《大宅门》配乐中,用了很多京剧的曲牌唱段来彰显人物的性格,比如白景琦经常唱的《挑滑车》,展现出男主角豪迈的个性,白玉婷与照片结婚时出现的《柳青娘》,表现了白玉婷单恋的相思之苦,还有《双怕婆》、《战太平》等等曲牌,这些后来都成为了剧中人物的一张名片,把人物的特点用京剧的手法诉说给观众。
片中根据剧情变化,配乐锣鼓经也不停变换,例如四击头,这种京剧音乐里最重要的一种亮身段的锣鼓经被普遍的插入剧中重要人物出现的场景中。根据剧情变化的还有乐器的不同使用,比如板鼓,这个乐队中的领奏乐器此刻也起到了引导剧情的作用。其他的还有铙钹、木鱼、唢呐等等也都有各自不同的伴奏效果。
二、以《大宅门》主题曲为例来解释现代京歌的意义
《大宅门》的片尾曲是本片最为人熟知的一首歌。普通大众平时生活中很少会接触京剧,但这首京歌一经推出就受到普遍欢迎,也因为朗朗上口,有京剧的传统和现代流行音乐的旋律性而让人们喜欢。此曲不同于我们以往常说的京剧,是结合了现代配器、唱法等一系列改良后的京味歌曲。
本曲为a b a的曲式呈现给大家。在曲首以一连串的板鼓开始,速度为58,曲子在这部分显得深沉大气,主要用京剧乐器京胡来伴奏,低音提琴铺底,唱法上引用了京剧的拖腔,间奏用锣鼓经代替。
这首京歌巧妙的将中西的音乐风格融合在一起,虽然不是严格意义上的京剧,但是却具有基本的京剧音乐元素,京剧的几大配器:京胡、锣鼓、铙钹等一应俱全,甚至在其中还有过门的锣鼓经,像这种京歌的曲子还有很多,例如《唱脸谱》、《卜算子咏梅》、《十五的月亮》等,这些歌曲大多采用流行歌曲的旋律感、京剧的唱腔配器等,增强了作品的时代感。所以大力发展京歌也是有利于吸引那些听惯流行歌曲的年轻人,让他们也能有意无意了解到传统音乐的魅力。时至今日,传统音乐的艺术价值日趋显现出来,而我们对于传统艺术的发掘还远没有达到应该与之匹配的高度。以昆曲为例,昆曲兴于魏良辅等人的创新,也衰于后日唱法与表现力的落后。所以传统音乐要与时代同步,获得大众的认可,这样才能获得更健康更久远的发展,而现代京歌艺术无疑是走在京剧艺术的前列。
三、赵季平配乐的作曲思维
陕北是赵季平最初的创作宝地,在与张艺谋合作《黄土地》时,他还到安塞找到了农民歌手贺玉堂。其中的安塞腰鼓表达了他对于那片土地的熟悉与热爱。
赵季平说过他创作的思维就是要打破常规,要在配器、旋律、音色等各个方面都要给人耳目一新的感觉。在拍摄《红高粱》时,赵季平打破常规地运用几十个唢呐、几只笙等一齐演奏,随着姜文的一声高喊,猛地就把大西北那种人们对生命的呼喊表现出来。这中间,赵季平采用了数种声腔的唱法,曲调也运用了打夯歌的素材,恰好表达了陕北百姓爽朗的个性。
说到《好汉歌》,其创作过程也有一些传奇色彩,因为需要表现出一百多个好汉行侠仗义狂放不羁的性格,所以赵季平经过苦思冥想,灵感闪现出自己熟悉的山东民歌旋律,再加上当地的方言,最后结合了《锯大缸》这个当地小调,使得本土味道更浓。随后这首歌曲伴着《水浒传》红遍了大江南北。包括《秋菊打官司》结合了碗碗腔等,赵季平找来了各种民间艺人与民间歌手在片中做了各种大胆的创新,也为他的创作之路锦上添花。
除此之外,他在所配乐器上也是别具一格,例如壎、唢呐、南音八、排箫、腰鼓等,可以说只要能想到的创作手法他都会尝试去用一用。这反映出赵季平对各种艺术乐器的包容,包括对多种艺术形式的精准把握不拘一格,也能看出他对传统艺术不光秉承著继承的思想,还做了很多发展改进的工作,为我国本土传统艺术注入了新鲜血液,这才是未来发展民间戏曲艺术的源泉。
四、以《大宅门》为例来阐述电视剧音乐的发展
在建国初期出现了我国最初一批电视剧,但到了***时期这个刚刚萌芽的艺术形式毁坏殆尽。一直到了改革开放以后才开始受到国外影响,创作出国内第一批真正意义的电视剧,例如《蝴蝶泉边》《女儿情》等。进入九十年代,我国在经过十几年经济发展后,电视剧艺术也日趋完善,《你快回来》、《问情》、《千万次的问》等电视剧配乐都曾引起很大的反响。
到现在进入21世纪,我国已经有了电视剧创作的土壤,但不得不说的是还是存在很多的问题。一般来说,好的音乐可以带着观众进入剧情,甚至可以超出电视剧本身的价值。虽然现在各种电视剧音乐很多但很多作品的质量还是显得粗制滥造。例如《士兵突击》等电视剧配乐都涉嫌抄袭日本欧美的音乐甚至还有的直接采用国外网游的游戏背景音乐。这样的例子还有很多,其原因也不是唯一的。首先,照搬其他影视或者游戏音乐有成本上的考虑。其次,国内的音乐水平还有待于提高,包括观众对原创电视剧音乐的需求和认识还没有达到一定的高度,所以失去了观众市场,也很难激起音乐人创作的热情。最后,我们国家对于作品版权的维护意识还不足,这也极大的伤害了原创音乐的发展。
这其中还有一个重要性就是我们自己音乐的民族性,像《大宅门》这种电视剧用上民族的传统的东西,例如《水浒传》、《乔家大院》等这些电视剧都很好的发扬了这种精神,所以中国的电视剧音乐有原创的基础和底蕴,对于欧美等国的现代配乐我们可以求同存异的吸收,对于本土的优势也该大力的弘扬。音画的统一是一部好的电视剧所必须要的条件,作曲家对于影片的画面要有一种条件反射,像赵季平在创作时,是从剧本阶段就跟随影片进行创作,这样才能完全的把音乐融入剧情,更重要的是也应该有自己本土的民间音乐的基础,因为我们所接触大部分影片还都是写我们这个环境内发生的事情,甚至有很多好的电视剧没有好的民族性的配乐创作来跟进,再照搬其他音乐塞入其中,观众观影时就会觉得突兀生硬,所以创作也应该符合其环境。平时多多接触这些生活化的东西,在创作的时候也才能做到潜移默化。
所以现如今我国的电视剧音乐还有待于完善,这种完善不只是量的积累而是质的提高,像赵季平这样的作曲家在我们现代的电视剧音乐创作和未来的发展中更显得弥足珍贵,他的创作思维也是值得我们学习和借鉴的无形财富。
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