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”(《孟子·公孙丑上》)故孟子由人皆有不忍人之心,推论出先王有不忍人之心,然后行不忍人之政,孟子的“仁政”观便由此而产生,为此,他做了详细的说明:“人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,
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“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”“仁人也,不可失也。”《孟子·梁惠王》章句作为孟子实现“王天下”思想的历史名篇,充分并集中展现了孟子的“仁政”思想,成为历代学者研究孟子“仁政”
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仁政王道之光 ---从《齐桓晋文之事》看孟子思想礼崩乐坏,诸侯纷争,战乱频仍,百家争鸣。历史的车轮呼啸碾过尘封的记忆,超越时空的对话带领我们聆听亚圣孟子灵魂的真谛。孟子名轲,邹国人,降生于那个古老而纷扰的年代。
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井田制在孟子的仁政思想中占有重要地位,朱熹评日:“此法不修,则田无定分,而豪强得以兼并,故井地有不均;赋无定法,而贪暴得以多取,故毂禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始,而暴君污吏则必欲慢而废之也。
”(《孟子·公孙丑上》)故孟子由人皆有不忍人之心,推论出先王有不忍人之心,然后行不忍人之政,孟子的“仁政”观便由此而产生,为此,他做了详细的说明:“人皆有不忍人
”(《尽心下》)提倡“王道”政治,目的是劝告统治者重视人民,君与民同忧,同乐。在现实社会中,孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。 关于“民本”思想,孟子有具体
“施仁政,行王道”是他政治思想的中心内容。他系统阐述了“仁政”型社会和谐理论,这一理论以经济和谐为基础,以道德和谐为核心,以上下和谐为主干,以善政善教为两翼。他
一、性善论为孟子仁政思想提供了理论基础 “孟子道性善,言必称尧舜”。(《孟子·滕文公上》)“性善”是孟子学说的中心思想,也是其仁政学说的理论基础。由于孔子和孟子
“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《尽心下》)提倡“王道”政治,目的是劝告统治者重视人民,君与民同忧,同乐。在现实社会