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神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代,那时人类的意识开始发展,但思维能力极为简单,原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释,他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想,
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神话的产生及其价值 神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。在那个时期,人类的意识开始发展,但思维能力极为简单,面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象,人们感到神奇莫测,不能理解。诸如天地开辟、人类起源、
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中国神话源远流长,含义隽永。有人会因为它不够完整而诟病它,虽然我们的古典神话林林总总的神明之间没有一个成型的体系,但是笔者依然认为,中国神话故事的魅力足以和世界上任何一个民族、或者任何一个国家的神话相媲美。
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从以上几点来看,神话的文化意义和文学价值主要在于以下几点:一是神话本身蕴含着古代先民对世界万物的思考和感受,包含了浓郁的感情因素,反映了人类社会早期的集体思维特征和集体意识;二是神话内容庞杂,
中国神话源远流长,含义隽永。有人会因为它不够完整而诟病它,虽然我们的古典神话林林总总的神明之间没有一个成型的体系,但是笔者依然认为,中国神话故事的魅力足以和世界
1、生生不息,抗争精神 再比如说夸父逐日、愚公移山、精卫填海等等,大卫.查普曼教授总是能从这些我们已经耳熟能详的神话故事中分析出不一样的道理,他总能将这一切与中
古典诗词的确是我中华文化中的明珠瑰宝,是珍贵的文化遗产之一,值得每个诗歌爱好者研究和学习。即使是外国文学家,也曾从中华古典诗词中汲取过丰富营养。埃兹拉·庞德是意
1、体系不同 从整体上讲,古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系,而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职,形成权力的系统,有了明确的分工。中国的古代
1903年,蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。蒋观云(1866~1929),名智由,原名国亮,字观云